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Los poderosos consejos de 3 monjes para vencer la desgana

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Marzena Wilkanowicz-Devoud - publicado el 16/08/21

¿No quieres hacer nada? ¿Cansancio mezclado con profunda tristeza? Tal vez sea "desgana", un estado espiritual que puede afectar a todo cristiano. Consejos de tres grandes monjes que la vivieron y superaron

La desgana, un extraño estado de espíritu, una especie de tristeza y melancolía golpeó a los primeros monjes cristianos, aquellos que eligieron refugiarse en el desierto para vivir más intensamente, en soledad o en pequeñas comunidades, su ideal de perfección espiritual.

Esos hombres a veces padecían un desaliento que los dejaba preocupados, insatisfechos, tristes y cansados. El mal es, por lo tanto, aquello que hoy conocemos como ansiedad y depresión.

El «demonio» de la desgana

Este mal podía, entonces, asumir diferentes formas: irritación con los hermanos y la vida monástica, falta de concentración en la lectura y la oración, gran cansancio, hambre y sueño repentino, deseo de novedades, deseo incontrolable de estar en otro lugar. El «demonio de la desgana, también llamado demonio de mediodía, es el más pesado de todos los demonios», advertía Evagrio Pôntico, un monje del siglo IV que vivía en el desierto egipcio. Explicó:

“Ataca al monje alrededor de la cuarta hora y lo rodea hasta alrededor de la octava. Empieza dándole la impresión de que el sol se mueve muy lento, o incluso está inmóvil, y que el día es de cincuenta horas. Enseguida, lo exhorta a mirar por la ventana, lo lanza fuera de su celda para ver el sol o si la hora octava se acerca, finalmente lo exhorta a poner los ojos en todos lados, esperando la visita de un hermano. Le hace odiar su lugar, su modo de vida, el trabajo de los hermanos; le sugiere que no hay amor entre los hermanos, que no puede contar con ninguno … ” 

De hecho, la desgana es una especie de sopor que paraliza la fe y debe combatirse. Sí, pero ¿cómo? Algunas ideas vienen de estos tres grandes monjes que lucharon contra la acedía:

1 SAN ANTONIO, El GRANDE

Ascético y embriagado de Dios, como muchos anacoretas de los primeros siglos del cristianismo, san Antonio, el Grande, se retiró al desierto para encontrar en el silencio y la soledad las condiciones ideales de unión con Dios. Así como Cristo, fue en el desierto que puso a prueba su fe. A pesar de la sensación de agotamiento psíquico, aún desde la locura que lo afligía, decidió resistir las visiones impuestas por Satanás: “Vi todas las redes del diablo instaladas en la tierra”.

Este último se esfuerza por distraerlo de sus oraciones, instándolo a renunciar en espíritu al ayuno al que está obligado y, en un sueño, a revolcarse en la glotonería … Entonces comprende que el ascetismo nunca debe considerarse un fin en sí mismo. La salvación viene de Dios. Como él explica, dando este valioso consejo:

“Guarda lo que te mando: a donde quiera que vayas, ten siempre a Dios frente a tus ojos; hagas lo que hagas, ten el testimonio de las Sagradas Escrituras; y donde quiera que estés, no te muevas fácilmente. Guarda estas tres cosas y estarás a salvo».

2SAN PEDRO DAMIÁN

El monje ermitaño Pedro Damián se dedicó desde muy joven a la oración, al ascetismo y al estudio de las Sagradas Escrituras, así como a la contemplación y la predicación.

En sus numerosas obras que lo volvieron doctor de la Iglesia, san Pedro Damián insiste en ciertas manifestaciones del mal. Sorprendido por la somnolencia durante la lectura, describe este «inevitable peso de los párpados al que ni siquiera un santo de gran temperamento puede resistir». Para él, el remedio se encuentra en la caridad que lleva a la verdadera alegría:

“¡Que la esperanza te conduzca a la alegría! ¡Que la caridad despierte tu entusiasmo! y que en esta embriaguez tu alma se olvide que está sufriendo, para florecer caminando hacia lo que hay dentro de ti”.

3SAN ROMUALDO

San Romualdo de Ravenna admitió sufrir desgana. El mal se manifestó en él particularmente durante el aprendizaje mecánico de los Salmos. Ante la rebelión del cuerpo por las limitaciones de la vida monástica a la que estaba sometido, repitió que no era necesario ceder, sino, por el contrario, aumentar las vigilias, oraciones y ayunos.

Para él, el monje trabajador debe recordar que no hay descanso sino descanso eterno. Dado que las horas de la mañana son cuando ocurre con mayor frecuencia la desgana, deben estar ocupadas con la oración.

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