El cardenal arzobispo de Luxemburgo Jean-Claude Hollerich, de 66 años, es miembro del C9, el selecto grupo de cardenales que asesora a Francisco, es también el relator del Sínodo sobre la Sinodalidad, el vasto proyecto lanzado por el Papa Francisco para hacer la Iglesia más inclusiva. Pocos días antes de la visita del Papa a su país, el cardenal Hollerich aceptó responder a las preguntas de I.MEDIA.
¿Cuáles son los motivos de la visita del Papa Francisco a Luxemburgo?
Lo que puedo decir es que estamos en la periferia. Es cierto que somos un país muy rico. Pero estamos en la periferia de la Iglesia porque somos un país muy laico. Las parroquias luxemburguesas están lejos de ser vibrantes.
Pero las comunidades lingüísticas sí. El Papa viene a visitar una nueva realidad porque somos un país internacional con la mitad de nuestros habitantes que no son ciudadanos. Si voy a una de las Misas dominicales en portugués, no suelo encontrar sillas suficientes en las iglesias. Lo mismo ocurre con la Misa en inglés. También hay muchos franceses en Luxemburgo y la fe está muy viva.
Observo que nuestras costumbres luxemburguesas siguen uniendo a las distintas partes de la población. Es el caso de la catedral de Nuestra Señora Consoladora de los Afligidos, patrona de la ciudad y del país. El Papa viene a inaugurar las celebraciones del 400 aniversario de Nuestra Señora.
Tras su gira de 12 días por el sudeste asiático y Oceanía, el Papa Francisco visita el corazón de una Europa secularizada y post cristiana. ¿Qué mensajes puede tener para su país?
El Papa Francisco proclama el Evangelio puro. Estoy muy contento de que venga a hablarnos de una manera que llama a la conversión. En Luxemburgo, tenemos que mirar nuestra realidad y no idealizarla mirando al pasado. Tenemos que vivir en nuestro tiempo y ver a Dios presente en nuestra cultura. Ahí es donde encontraremos los signos para renovar nuestra Iglesia. Por desgracia, todavía hay muchas cosas que tendremos que cerrar, restos del pasado. Yo vengo de esa Iglesia, así que todavía me duele. Pero tengo la esperanza de que estamos en el buen camino con Dios y que él nos guiará.
Hay signos de esperanza. He mencionado la vitalidad de la comunidad portuguesa. También podría mencionar a los jóvenes. Es cierto que no son muchos. Pero podemos ver en ellos una profundidad espiritual que antes no existía. Acompañé a 200 jóvenes en autobús a la JMJ de Lisboa. Encontré en ellos un sentido de la oración y de Dios. Hace cuarenta años, el acento se ponía en la acción cristiana. Hoy, los jóvenes quieren saber quién es Dios y, tocados por la gracia, actuar.
"La relación con Dios y la relación con los demás deben ser siempre lo primero".
¿El dinero y la comodidad material han alejado a los católicos europeos del mensaje evangélico?
Vivimos en un mundo de materialismo craso. Cuando hablas con muchos jóvenes, descubres que su sueño para el futuro no tiene que ver con lo que quieren ser. La mayoría sueña primero con un trabajo que les permita ganar mucho dinero. Esto es muy triste.
Cuando era joven, uno de mis sueños era ser sacerdote, ser un buen sacerdote. Pero también soñaba con casarme. Nunca pensé que si me enamoraba de una chica, tendría que casarme más tarde, después de haber ganado mucho dinero. La relación con Dios y la relación con los demás deben ser siempre lo primero.
¿Cuáles son los remedios contra la tentación materialista?
Hay raras ocasiones en que la gente se da cuenta de que está viviendo una vida falsa; en los funerales, por ejemplo. Ahora tenemos un enfoque pastoral de los funerales, desarrollado con sacerdotes y llevado a cabo por laicos que visitan a las familias en duelo. Están muy agradecidos. Son momentos en los que tenemos tiempo de tocar la condición humana.
También pienso en los acontecimientos felices de la vida, el amor y los hijos. Son momentos de maravilla en los que la vida rompe el muro del materialismo y las personas son capaces de sentir la presencia de Dios. La Iglesia debe estar presente aquí.
¿Sigue teniendo la Iglesia en Luxemburgo los medios para mantener esta presencia?
Es difícil, porque antes la Iglesia estaba sostenida por el Estado. No había catequesis en las parroquias, solo clases de religión en las escuelas. Hoy ya no es así. Hemos tenido que reintroducir la catequesis en las parroquias. En nuestra Iglesia pasan muchas cosas. Esto provoca un cierto cansancio, porque es natural preferir vivir en una casa bien ordenada que en medio del trabajo. Pero es un paso necesario. La Iglesia va a apoyarse más en los laicos comprometidos. Pero, por supuesto, siempre necesitaremos sacerdotes.
¿Cuál es la tendencia del número de sacerdotes en su diócesis?
Es dramática [el país tenía 268 sacerdotes en 2001 frente a 170 en 2022, nota del editor]. Pero tenemos un seminario del Camino Neocatecumenal con una decena de seminaristas para Luxemburgo. Milagrosamente, este año recibimos a dos jóvenes para un año propedéutico [un año de discernimiento antes de entrar en el seminario, nota del editor].
También he recibido un precioso regalo de Vietnam: dos seminaristas que vendrán como misioneros a Luxemburgo para hacerse sacerdotes.
La Iglesia del mañana no puede vivir sin sacerdotes. Necesitamos sacerdotes porque necesitamos los sacramentos. Una Iglesia sin sacramentos ya no sería la Iglesia católica.
¿Su larga experiencia como misionero en Japón, donde el catolicismo no es mayoritario, le ayuda a afrontar hoy esta realidad?
A menudo me he preguntado por qué el Señor me llevó a Japón antes de volver a Luxemburgo, dos realidades que parecen totalmente diferentes. Creo que el Señor tenía un plan, porque Japón es una sociedad muy laica. Así que estaba preparado para descubrir un Luxemburgo igualmente materialista, una nueva tierra de misión.
Es a través de la oración asidua como se encuentran los remedios, y a través de la lectura del Evangelio. La gente comprende el Evangelio y se conmueve con su mensaje. Los católicos deben pasar por una conversión para convertirse en hombres y mujeres del Evangelio.
Desde su elección, el Papa Francisco ha hablado mucho sobre el mundo de las finanzas, que impone su dominio. Ha hablado en numerosas ocasiones de la necesidad de unas finanzas éticas. ¿Cómo se percibe al Papa Francisco aquí en Luxemburgo, bastión de las finanzas mundiales?
Creo que se le ve como un Papa que conoce el mundo y sus problemas, y que actúa. Por supuesto, hay gente a la que no le gusta el Papa. En nuestros países tenemos la Libre Pensée, la asociación de ateos y humanistas, que ciertamente no están contentos con su llegada.
También hay católicos de izquierda y de derecha que no están contentos. Algunos de la izquierda piensan que es conservador en el tema de la ordenación de mujeres, el celibato sacerdotal, etc. A algunos de la derecha no les gusta por otras razones. No entienden que el Papa es radical en lo que se refiere a la Misericordia. No es liberal. Es radicalmente evangélico.
¿Cómo afectará el Sínodo sobre la sinodalidad a su diócesis?
Antes teníamos una Iglesia muy clerical, con sacerdotes y religiosos como actores principales. Los demás seguían lo que se les decía.
Cuando era niño, recuerdo al párroco visitando las casas de la gente y diciéndoles a qué revistas debían suscribirse. Así lo hacíamos, sin discusión. Hoy, no hay suficientes párrocos para ir a las casas de la gente. Sobre todo, debemos comprender que los cristianos no son objetos, sino sujetos del Evangelio y de la evangelización.
Debemos vivir la gracia del bautismo de forma creativa y activa. La gente volverá a la Iglesia si, al encontrarse con cristianos, se pregunta: "¿Cuál es su secreto?
La Iglesia en Europa parece estar muy dividida sobre la futura dirección de la Iglesia. ¿Ha revelado el Sínodo sobre la sinodalidad estas líneas divisorias?
El Sínodo hizo posible que nos reuniéramos en febrero de 2023 en Praga para una asamblea continental. Había mucha tensión entre Oriente y Occidente. Pero aguantamos, y eso dio sus frutos. No nos fuimos con las mismas ideas, pero sí con una mejor comprensión mutua.
Lo que creo es que si la fe viva se inculturiza, habrá diferencias en la forma de vivir esa fe. No en la doctrina de la Iglesia, por supuesto; no puede haber mujeres sacerdotes en un país y no en otro. Eso no es posible, porque se corre el riesgo de perder la unidad de la Iglesia. Pero hay expresiones pastorales que pueden y deben ser diferentes.
En una reciente entrevista con Famille Chrétienne, el cardenal Christoph Schönborn afirmó que los católicos europeos tenían que aceptar el declive de Europa. Otros cardenales, como el cardenal Fridolin Ambongo, han hablado de decadencia cultural y moral en Occidente. ¿Puede la Iglesia europea seguir aportando algo a la Iglesia universal? ¿Cuál debe ser su actitud?
La Iglesia europea debe adoptar una actitud humilde. Ya no somos los amos de las demás Iglesias. Este verano estuve en Benín y en el Congo y fui testigo de una Iglesia viva, con liturgias que llevan su tiempo y alegran a los fieles. En mi país, algunos habrían mirado el reloj.
A veces, en Europa, la Misa es más un deber que una alegría. También conozco Asia, con sus pequeñas y vibrantes iglesias. Ya podemos ver los beneficios para la Iglesia en Europa de tener un Papa que no es europeo. Es una bendición para el continente.
Lo que la Iglesia europea conserva es su patrimonio espiritual y cultural, así como su inteligencia filosófica y teológica. Tenemos que hacer de ello una memoria viva. Necesitamos alimentarnos de ella, no para volver al pasado, sino para vivir el hoy de Dios, como demostró el Papa Benedicto XVI durante su pontificado.
