Cuando el Papa Francisco le dijo en una entrevista reciente a Valentina Alarzaki, corresponsal permanente en el Vaticano del consorcio mexicano Televisa, que “a México el diablo lo castiga con mucha bronca” y, poco más adelante, que “el diablo le pasó la boleta histórica a México”, ¿a qué se refería? Ciertamente a la presencia de María de Guadalupe desde los albores de la conquista espiritual y de la conquista material de México por la España de Carlos V.
Apenas diez años más tarde de la caída de la Gran Tenochtitlán (el 13 de agosto de 1521), la Virgen de Guadalupe se le aparecía a San Juan Diego, y con ello, le daba una madre a los vencidos.
Una madre que conectaba, directamente, con sus antiguas creencias y que se quedó para siempre en la sagrada imagen del ayate del indígena Juan Diego, un “macehual”, una gente de pueblo, representante de esa nación “privilegiada”, dijo el Papa Francisco, que defiende, “sea católico, no católico o ateo” a su Madre, la virgencita del Tepeyac.
Esa defensa popular “de hijos”, le dijo el Papa a la periodista mexicana, es, en su interpretación, la que ha hecho al diablo actuar sobremanera en México.
El Pontífice argentino, que celebró la entrevista con Televisa debajo de una preciosa reproducción a tamaño natural del ayate que se venera en la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México, la “enganchó” con la santidad y el martirio de la persecución religiosa (de 1926 a 1940) y con el actual sufrimiento que viven las familias del país, ejemplificadas por los 43 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, desaparecidos el 26 de septiembre de la ciudad de Iguala (Guerrero).
Una historia de jesuitas
El Papa Francisco no es el primer jesuita que hace la interpretación de que el diablo se entromete y “castiga con mucha bronca” a los mexicanos guadalupanos, especialmente a los pobres.
Quizá el primero que hizo esta referencia fue el jesuita Francisco de Florencia, nacido en 1620, en la Florida (entonces posesión española) y muerto en México en 1695.
Florencia –a quien le importaba mucho promover la devoción guadalupana entre los indígenas—escribió el libro La Estrella del Norte de México (1688) “por afecto a Tu Santa Imagen y por afecto a México, Tu Patria”.
Al jesuita Florencia le importaba muchísimo que “no se quite a México la gloria de ser suya (la Patria de la Virgen)”.
Veía y se admiraba de la devoción que le tenían a la Virgen morena los indígenas ya en el siglo XVII. Las fiestas del 12 de diciembre las narra con una prosa espléndida lo que le ofrecían a la señora “con su generosa pobreza, que excede ese día las limosnas a las de otros días festivos, por grandes que sean… todos traen algo que ofrecerle ese día… apenas viene indio a visitar la imagen que no le traiga ya el real, ya el medio…”.
El diablo se mete y lo echa a perder
Eso era por las mañanas del 12 de diciembre, día en el que se celebrar la última de las apariciones de la Virgen a San Juan Diego, cuando le da las flores y le ordena que se las lleva al obispo Fray Juan de Zumárraga.
Sin embargo, por la tarde –escribe Florencia—el diablo se metía y echaba a perder la veneración indígena con el alcohol en forma de dos bebidas típicas del pueblo pobre: el pulque (sacado del maguey) y el tepache (del fermento de la cáscara de la piña).
Los indígenas se emborrachaban en el mismo atrio de la antigua ermita, la “casita de oración” que había pedido la Madre del Salvador que le construyeran en el cerrito del Tepeyac.
Así lo decía, en 1688 Florencia: “… el demonio ha introducido estos días por las tardes, para aguar la devoción de por las mañanas, la reprobada demasía de los pulques y los tepaches que tan licenciosamente se han introducido en aqueste reino… (en donde muchos) hincan las rodillas y aún las cabezas a este ídolo infame de la embriaguez y ofenden los ojos de la Purísima Señora con las abominaciones que a ella siguen”.
“Por esto”
Y sobre “el privilegio” de México, por la presencia única de la Madre entregando a su Hijo para la salvación del mundo, el Papa Francisco hizo eco a lo que dijo en 1752 el Papa Benedicto XIV al enviado del arzobispo de México don Manuel Rubio y Salinas, el jesuita Juan Francisco López, cuando éste le desplegó un lienzo pintado por el maestro oaxaqueño Miguel Cabrera, copia maravillosa del original: Non fecit taliter omni nationi (“No hizo cosa igual con ninguna otra nación”) como dice un verso del Salmo 147).
Desde luego, el diablo tomó nota de todo esto. Y ha actuado. Sigue actuando y castigando a México “con mucha bronca por esto…” (en ese momento el dedo índice de la mano derecha del Pontífice se dirigió a la reproducción de la Virgen de Guadalupe en el sitio donde se llevó a cabo la entrevista).
También dijo que el diablo “no se lo perdona” a la nación mexicana, nación que tomó forma por Guadalupe y en el acontecimiento del encuentro de las dos culturas en una imagen milagrosa.
Hoy celebramos a...