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5 sugerencias para aprender a orar de la mejor manera

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Mateusz Szerzeń - publicado el 13/02/24

La dirección espiritual es guiar al penitente, pero sobre todo, ayudarle a crecer en su relación con Dios, lo que incluye aprender a orar de distintas maneras

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En su nuevo libro, Dirección espiritual. Una guía práctica del arte de la dirección espiritual, el padre Mateusz Szerszeń CSMA escribe sobre la dirección espiritual y describe cómo la oración surge como tema necesario, pues la persona que él llama «penitente», está deseoso de encontrar la manera de orar y entablar una relación con Dios.

Estas son cinco sugerencias que da para orar de mejor manera:

1
Aprender sobre la oración

Para el padre Mateusz, el estudio y la profundización de los conocimientos religiosos y teológicos también incitan a la oración y pueden darle un nuevo contenido. Santa Teresa de Ávila no permitía entrar en su orden a mujeres que no supieran leer. La razón era que solo estudiando los textos sagrados se puede desarrollar una vida sana y piadosa.

Agrega el sacerdote que «la ignorancia conduce a una espiritualidad deformada y, a menudo, a la superstición, el sectarismo y el fanatismo religioso. Es una buena idea empezar a profundizar en la formación para la oración leyendo la cuarta parte del Catecismo de la Iglesia Católica. Es una obra maestra espiritual sobre la oración». El padre Szerszeń agrega que en ella leemos, por ejemplo:

«La oración es la vida del corazón nuevo. Debe animarnos en todo momento (…) La tradición de la Iglesia propone a los fieles un cierto ritmo de oración, destinado a sostener la oración continua. Algunos de ellos son cotidianos: la oración de la mañana y de la tarde, antes y después de comer, la Liturgia de las Horas. El domingo, en torno a la Eucaristía, está santificado sobre todo por la oración. El ciclo del año litúrgico y sus grandes fiestas son el ritmo fundamental de la vida de oración de los cristianos.

El Señor conduce a cada uno por caminos y medios según su beneplácito. Cada creyente le responde según la decisión de su corazón y la forma personal de su oración. La tradición cristiana, sin embargo, ha conservado tres formas principales de vida de oración: la oración oral, la meditación y la contemplación.

Lo que tienen en común es la concentración del corazón. Esta vigilancia en el cumplimiento de la palabra y la permanencia en la presencia de Dios hacen de estas tres formas momentos intensos de la vida de oración» (CEC 2697-2699).

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2
Asistir a retiros espirituales y confesarse

Una sugerencia del sacerdote es que en las últimas etapas de la vida espiritual, merece la pena introducir el uso continuado de la formación en retiros. Para profundizar en la vida espiritual, es una buena idea reservar tiempo para la oración prolongada como parte de un retiro en centros católicos. Uno de los estilos de retiro más eficaces son los retiros ignacianos. Suelen durar ocho días.

«Hay retiros de cuarenta días para los orantes avezados y encuentros de fin de semana para los ocupados. Cada una de estas formas tiene beneficios espirituales, por lo que merece la pena aprovecharlas», comenta.

Además , aclara que, como parte de la dirección espiritual, debe prestarse atención a la relación entre oración y confesión. Un examen de conciencia en profundidad, que es también una oración, puede servir para construir la pureza de conciencia.

Bienaventurados los limpios de corazón, ellos verán a Dios» (Mt 5,8).

Después de una buena confesión, suele aumentar el fervor orante, y uno se siente más inclinado a hacer buenos propósitos y a rezar más tiempo. Hay que aprovechar estos momentos de gracia.

3
Hacer oración de presencia

Afirma que, lo segundo, sumamente interesante, es la oración de presencia. Todos los místicos y expertos espirituales hablan de lo que se llama «caminar en la presencia de Dios».

«Lo que quiero decir con esto es que cada día y cada momento de nuestras vidas deberían estar comprometidos con Dios a través de una intención habitual (constante). La idea es tomar todos nuestros problemas y todas nuestras alegrías con un espíritu de fe y ofrecérselos alegremente a Dios nada más levantarnos» asegura el autor.

Una actitud así conduce a una profunda unión con la cruz de Cristo, que no eligió su propio camino, sino que se entregó por completo a la voluntad de su Padre. Cuando la cruz de una persona se convierte en oración, entonces tenemos el comienzo de la oración contemplativa.

Solo entonces se va más allá del diálogo entre Dios y el hombre. Esa oración se convierte en un verdadero encuentro (y no solo en una conversación), y todo encuentro con Dios enriquece y fortalece.

4
Hacer oración de adoración

Pero destaca que la única condición para una oración eficaz es la fe y la perseverancia. «Pidan y se les dará» (Mt 7,7). Cuando una persona cuida su mundo de oración, experimenta el profundo poder de la adoración, que es inherente a todas las personas de religiosidad y espiritualidad profundas.

«De hecho, solo en la adoración la persona se entrega plenamente a Dios y a Su voluntad» comenta. A partir de ese momento se vuelve invencible y entra en el mundo del Espíritu. El Espíritu que es amor. Esta visión de la oración transforma fundamentalmente al hombre en una nueva creación. Recupera su libertad, y esto le lleva a rezar más a menudo y a adorar más.

La adoración es la forma de oración en la que el hombre reconoce más directamente que Dios es Dios. Le alaba por Sí mismo, le da gloria no por lo que hace, sino porque «Él es». Participa de la felicidad de los corazones puros que le aman en la fe antes de verle en la gloria.

«Por medio de ella, el Espíritu se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios; da testimonio del Hijo único en quien hemos sido adoptados como hijos y por quien adoramos al Padre. La adoración une las demás formas de oración y las lleva a Aquel que es su fuente y su meta» puntualiza.

Sólo en la adoración la persona se entrega plenamente a Dios y a Su voluntad

5
Hacer la oración que sirva más

Concluye el padre Mateusz: «por último, quisiera señalar que, en el marco de la dirección espiritual, deben buscarse las formas de oración que mejor sirvan al penitente. No hay que limitarse a imponer formas a discreción, sino tener en cuenta el estilo de vida, las capacidades y las predisposiciones del penitente.

Cada uno recorre su propio camino hacia Dios, por lo que hay que tener cuidado de promover la propia experiencia de oraciones particulares, la meditación, la contemplación o la propia forma de orar. El Padre John Chapman OSB solía decir: ‘Reza como puedas, y no reces como no puedas'»

Extraído del libro del P. Matthew Widening CSMA: «Dirección espiritual. Guía práctica del arte de la dirección espiritual». Editorial Michalineum.

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