La Iglesia ortodoxa rusa está “frenando al anticristo”, dijo esta semana el patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia.
RIA Novosti, una agencia de noticias rusa estatal, citó al patriarca diciendo que la Iglesia y sus fieles estaban sirviendo como un bloqueo efectivo contra el avance del anticristo.
Kirill, quien hizo los comentarios el jueves, no mencionó la invasión rusa de Ucrania. Pero su referencia a las "fuerzas externas" parecía estar en línea con la justificación del Kremlin para declarar la guerra a Ucrania.
"¿Por qué las fuerzas externas se levantaron contra las tierras rusas?" él dijo. “¿Por qué se esfuerzan por destruir, dividir, poner hermano contra hermano?”
El presidente ruso, Vladimir V. Putin, ha hecho declaraciones públicas apoyando la opinión de que Ucrania, que declaró su independencia de la Unión Soviética en 1991, es una parte inseparable de Rusia y que los dos pueblos son hermanos espirituales.
La tradición ortodoxa eslava, que se manifiesta en las iglesias ortodoxas de Ucrania y Rusia, así como en la Iglesia católica griega ucraniana, comenzó con el bautismo de Kiev-Ucrania bajo el príncipe Volodymyr en el año 988. Los rusos a menudo piensan en Kiev como la "Madre de todas las ciudades rusas”.
Kirill, cercano a Putin, ha defendido la “operación militar especial” de Moscú en Ucrania, como la llama Putin, como parte de una cruzada para derrotar la invasión de los valores liberales.
Hace unos domingos, durante una Divina Liturgia en una catedral de Moscú, Kirill dijo que la guerra tiene mucho que ver con una agenda homosexual occidental. El primado no ha condenado la guerra de Putin contra su vecino.
Esta semana, Kirill dijo que el Libro de Apocalipsis “menciona una cierta fuerza que detiene la venida al mundo del anticristo”.
“Algunos pensaron que es la Iglesia la que está frenando esto, y eso es correcto”, dijo.
Kirill dijo que la Iglesia Ortodoxa “evita que la gente pierda el rumbo en la vida. … Es la fe ortodoxa, que vive y actúa en la Iglesia ortodoxa: esta es la fuerza que frena (el anticristo)”.
Según lo informado por la agencia de noticias Reuters, Kirill dijo que no era casualidad que "a esta fuerza se dirijan hoy todas las flechas afiladas de todos aquellos que buscan comprometer a la Iglesia, dividirla y arrancarla del pueblo".
¿Qué dice la Iglesia católica sobre el anticristo?
Sin embargo, el Catecismo de la Iglesia Católica explica al anticristo de otra manera, más bien identificándolo con un falso mesianismo:
675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelará el "misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Ts 2, 4-12; 1Ts 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22).
676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico a través del juicio escatológico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839), sobre todo bajo la forma política de un mesianismo secularizado, "intrínsecamente perverso" (cf. Pío XI, carta enc. Divini Redemptoris, condenando "los errores presentados bajo un falso sentido místico" "de esta especie de falseada redención de los más humildes"; GS 20-21).
677 La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su muerte y su Resurrección (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en forma de un proceso creciente; sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal (cf. Ap 20, 7-10) que hará descender desde el cielo a su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio final (cf. Ap 20, 12) después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasa (cf. 2 P 3, 12-13).
