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Francisco en Polonia: no solo la JMJ

Vatican Insider - publicado el 26/07/16

Del 28 al 31 de julio Francisco hará un viaje de cinco días a Polonia, debido a la Jornada Mundial de la Juventud. Es la segunda JMJ para Francisco, que comenzó sus viajes al extranjero del Pontificado con la Jornada Mundial de la Juventud en Río e Janeiro. Pero si el encuentro en Cracovia con cientos de miles de jóvenes de todo el mundo será el centro de un viaje determinado por la figura de san Juan Pablo II, hay otros temas como telón de fondo que tienen que ver con Polonia en su conjunto y en particular con la Iglesia polaca.

Las invitaciones de Papa Bergoglio a acoger a los refugiados y a los migrantes, las peticiones para abrir las parroquias, sus intentos constantes para construir puentes, sus llamados sobre la emergencia de los que huyen de guerras y del terrorismo fomentados por el tráfico de armas y por las complicidades que el Occidente a menudo finge no conocer para conservar ciertas alianzas, su mirada evangélica al reconocer en quienes huyen de la persecución y de la miseria el rostro del Dios que se hizo hombre y que nació en una familia de migrantes y refugiados serán el marco del viaje a Polonia. Un país que ha manifestado abiertamente su oposición hacia las políticas de acogida de la Unión Europea.

Es cierto que a menudo la actitud de algunos gobiernos de los países del este de Europa con profundas raíces cristianas es ridiculizada con base en ciertos prejuicios. Pero también es cierto que en esos países, y no solo en ellos, soplan vientos alarmantes. Por ejemplo se puede ver en el resumen del debate que se vive en los medios de comunicación, redactado por el portavoz del episcopado polaco, el padre Pawel Rytel-Andrianik, y divulgado por la Sala de prensa vaticana el pasado 23 de julio, en el que se indica la existencia de miedos injustificados en un país en el que los migrantes representan solamente el 0,4% de toda la población.

«El motivo de estos miedos —se lee en el resumen— debe buscarse en la falta del debate público, en la materia complicada de la ley y de los procedimientos migratorios, en una participación poco suficiente de los órganos de gobierno públicos, de las organizaciones no gubernamentales». Y «desafortunadamente estos miedos son alimentados por algunos partidos políticos y por declaraciones poco apropiadas de ciertos políticos». Hay un «miedo de los musulmanes creado artificialmente». El sacerdote, en el resumen, indica casos recientes y «desagradables» que han sucedido en Polonia en los últimos meses, con ataques a las personas que piden asilo, con grupos militares de voluntarios que encarcelan a los refugiados y con ataques a estudiantes extranjeros de rasgos oscuros y que se encuentran en el país en el ámbito del proyecto de intercambio europeo universitario Erasmus.

¿En sus discursos e intervenciones durante sus cinco días en Polonia, Papa Francisco hablará sobre esto? Tal vez sí, aunque se puede prever que lo hará con la misma actitud positiva con la que se presentó durante el viaje de septiembre de 2015 a Estados Unidos, en donde lo esperaban con ansia quienes imaginaban que habrá ido a regañar al país que representa al capitalismo; en cambio el Papa entró de puntillas al país, comunicando su mensaje justamente a partir de los valores que dejaron los padres fundadores de los Estados Unidos de América.

Y lo mismo se puede decir desde el punto de vista de las relaciones dentro de la Iglesia No es ningún misterio que justamente dentro del episcopado y del clero polacos haya objeciones y resistencias más o menos explícitas frente al mensaje y al estilo de Papa Francisco. Los llamados a la sobriedad y al desapego del poder, la atención por los migrantes y los refugiados, el largo y difícil camino de los dos Sínodos sobre la familia que concluyeron con la exhortación apostólica «Amores laetitia» que abre nuevas posibilidades en la pastoral y en la disciplina de los sacramentos, no siempre han encontrado consensos en ámbito eclesial.

El cardenal Kazimierz Nycz, arzobispo de Varsobia, en una entrevista con Vatican Insider, publicada en mayo de este año, admitió con profunda humildad intelectual la existencia de estas dificultades. Y existen mucho más en el episcopado y en el clero que entre los laicos. «No hay duda —dijo— de que Papa Francisco es recibido de manera diferente por los laicos y por el clero. Creo que hay varios motivos. Últimamente leo mucho sobre el Papa y América Latina, y me vino a la cabeza una analogía: después de cuatro años de Pontificado de Papa Francisco hay una situación (se habla de aceptación) semejante a la de san Juan Pablo II. Lo dico de la manera más delicada posible: en América Latina Juan Pablo II era recibido por los laicos con entusiasmo, pero, debido a la teología de la liberación y a otros motivos, los obispos y los sacerdotes lo recibían… ¡de manera diferente!».

Por este motivo tendrá una importancia particular el encuentro del Papa con los obispos de Polonia, que se llevará a cabo, al inicio del viaje, pocas horas después de su llegada, el miércoles 28 de julio por la tarde. Será a puerta cerrada y se desarrollará como un diálogo. La Iglesia polaca vive de una manera particular la memoria de san Juan Pablo II. Pero no se puede olvidar que justamente en el magisterio y en los gestos de aquel Pontífice se encontraban, incluso después de los terribles atentados de septiembre de 2001, el rechazo absoluto del enfrentamiento de civilizaciones y la amistad hacia los musulmanes, la acogida de los migrantes y el rechazo de cualquier identidad que degenere en nacionalismo. Y este peligro está presente en vario países de Europa actualmente.

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