El papa Francisco contra el “tráfico de novicias”

Hay que revitalizar los monasterios sin la tentación de los números, afirma en un nuevo documento

El papa Francisco en un discurso dirigido a la Unión de Superiores Generales había advertido de los riesgos de la “trata de novicias” , también en términos de “reclutamiento vocacional” (29 de noviembre de 2013). Es decir, religiosas de países pobres llevadas a monasterios en países ricos, desenraizando la vida espiritual de esos lugares de origen.

Ahora, el Vaticano presentó este viernes 22 de julio la Constitución Apostólica Vultum Dei Quaerere (La búsqueda del rostro de Dios, VDQ) firmada por el papa Francisco el 29 de junio y dedicada a la vida contemplativa femenina.

En este texto, el Papa invita a elegir con cuidado las vocaciones, evitando “reclutar” candidatas de otros países “con el único fin de salvaguardar la supervivencia del monasterio”.

El Pontífice invita a los monasterios de las monjas contemplativas a no “dejarse llevar por la tentación del número y de la eficiencia”, en la nueva constitución apostólica.

La fiesta de María Magdalena, por primera vez en el calendario Romano (por deseo del papa Francisco), coincide con la publicación que interesa a las mujeres consagradas que viven en cerca de 4.000 conventos contemplativos en el mundo, según datos del anuario Pontificio.

España e Italia son los países con el mayor numero de religiosas contemplativas con una amplia y probada crisis vocacional en general. Existe una baja en los cinco continentes.

4.400 perpetuas están en América Latina, mientras en todo el mundo existen cerca de 44. 500 consagradas. Las clarisas y las carmelitas son las más numerosas.

“Todos los monasterios, con algunas excepciones juzgadas por la Santa Sede” deberán entrar “en una federación” , destacó como novedad ante la prensa José Rodríguez Carballo, secretario general de la Congregación para los Institutos de Vida consagrada y la Sociedad de Vida Apostólica del Vaticano.

De esta manera, el Papa invita a reforzar las federaciones (que pueden implicar “intercambios de monjas y la puesta en común de bienes materiales”) y la autonomía jurídica (que implica “un número aunque mínimo de hermanas, siempre que la mayoría no sea de avanzada edad” y prevé un “proceso de acompañamiento para revitalizar el monasterio, o para encaminarlo hacia el cierre”.

Después de la nueva Constitución firmada por Francisco se trabajará en una nueva Instrucción, que sustituirá la actual, Verbi sponsa. Rodríguez Carballo destacó la importancia de “creer en la autonomía y en la responsabilidad de las consagradas”.

Asimismo, explicó  que se espera que la nueva Instrucción pueda llegar en octubre 2016 con la legislación que reglamentará la formación, la autonomía y la clausura de los monasterios de vida contemplativa.

El papa Francisco se dirige a las religiosas contemplativas que rezan por la humanidad, mujeres castas que dedican su vida a pensar en Dios, y las invitó a seguir rezando sirviendo a los pobres y desheredados.

El documento se centra en la promoción de una formación adecuada, la centralidad de la lectio divina, los criterios específicos para la autonomía de las comunidades contemplativas y la pertenencia de los monasterios a una federación.

Los motivos del documento, explica el Pontífice, son el camino recorrido por la Iglesia y “el rápido avance de la historia humana ” en los cincuenta años transcurridos desde el Concilio Vaticano II.

El Obispo de Roma exhorta a un diálogo con el mundo contemporáneo y las mujeres dedicadas a Dios pero sin perder “los valores fundamentales” de la vida contemplativa.

“El silencio, la escucha, la estabilidad” pueden y deben constituir un desafío para la mentalidad de hoy”.

Introducido por una amplia reflexión sobre la importancia de las monjas y de las contemplativas para la Iglesia y para el mundo, el documento indica 12 temas de reflexión y discernimiento para la vida consagrada en general y concluye con 14 artículos dispositivos.

La importancia de la vida contemplativa

La vida contemplativa es una búsqueda constante de Dios. Las mujeres dedicadas a ellas son como sapientes interlocutores para “reconocer los interrogantes que Dios” plantea a la humanidad, recuerda el papa Francisco.

El Pontífice demuestra su aprecio a las “hermanas contemplativas”, que tienen una tarea difícil en “nuestros tiempos” ante una realidad “que obedece a lógicas de poder, de economía y de consumo“.

Por ello, las invita a ser “faros y antorchas” que acompañan el camino de la humanidad que indican al mundo Cristo “camino, verdad y vida”.

“La vida consagrada es una historia de amor” que se despliega a través de “la apasionada búsqueda del rostro de Dios” ante el cual “todo cobra su verdadero sentido”, porque se mira con “ojos espirituales” que permiten contemplar “el mundo y las personas con la mirada de Dios”.

Francisco también advierte sobre las “tentaciones”, en “la lucha espiritual”, y las invita a vencerlas con constancia, en particular, “la tentación que desemboca en la apatía, en la rutina, en la desmotivación, en la desidia paralizadora” .

A continuación, presentamos una síntesis de los 6 aspectos (unidades) del discernimiento:

I. Formación y oración:

El papa Francisco acompaña con su reflexión a través de doce temas a la vida consagrada.

En primer lugar, subraya la formación y la oración para “ayudar a las contemplativas a alcanzar el fin propio de su específica vocación”.

1. La formación – sostiene – es un camino sin fin y por ello “pide la continua conversión a Dios”.

En este sentido, invita a los monasterios a tener “atención al discernimiento vocacional y espiritual”. Francisco les invita a dejarse tentar por los números o la eficiencia.

Asimismo, invita a que la formación dure entre nueve y los doce años.

2. La oración se indica que no debe vivirse como “un repliegue” de la vida monástica en sí misma, sino como un “ensanchar el corazón para abrazar a toda la humanidad”.

Rezar e interceder por los que sufren y los desheredados: los presos, los emigrantes, los refugiados y perseguidos, las tantas familias heridas, las personas sin trabajo, los pobres, los enfermos, las víctimas de dependencias. En fin, orar e interceder por las “suertes de la humanidad”.

3. Palabra de Dios, Eucaristía y Reconciliación:

 La Palabra de Dios es central, “fuente primera de toda espiritualidad y principio de comunión para las comunidades”, confirma el papa Francisco.

En esto, la lectio divina ayuda a dar el paso “del texto bíblico a la vida “, a “llenar la distancia entre espiritualidad y cotidianeidad”.

La palabra de Dios, por lo tanto, debe acompañar la jornada “personal y comunitaria” de las contemplativas.

Esta práctica espiritual les ayuda “discernir lo que viene de Dios y lo que, por el contrario, puede llevar lejos de él”.

Por último, Francisco recuerda que la lectio divina debe transformarse en actio, es decir, convertirse en “don para los demás por la caridad.”

4. Los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación. El Papa invita, en particular, a “prolongar la celebración con la adoración eucarística” y vivir la misericordia del perdón a través de la práctica de la penitencia.

III. Vida fraterna y autonomía de los monasterios:  

5. La vida fraterna en comunidad. El Pontífice dice que es “reflejo del modo de ser de Dios y de su entrega” y ” primera forma de evangelización”.

Por ese motivo, el Papa subraya la necesidad de “un proceso continuo de crecimiento de la vida comunitaria” que lleve a vivir una “auténtica comunión fraterna”.

6. La autonomía de los monasterios. El Papa insta a la autonomía que favorece la unidad, la contemplación de una comunidad y la estabilidad. Pero esto no significa “independencia o aislamiento”. En este sentido, se invita a las contemplativas a preservarse “de la enfermedad de la autoreferencialidad”.

IV. Federación y clausura:

7. Federaciones: Estrechamente vinculado al anterior está el séptimo tema en que el Papa reitera la importancia de las federaciones como “estructura de comunión entre los monasterios que comparten el mismo carisma”.

Destinadas a promover la vida contemplativa en los monasterios y a garantizar la ayuda en la formación, como también en las necesidades concretas, las Federaciones, según indica el Pontífice “tendrán que favorecerse y multiplicarse”.

8. La clausura. “Signo de la unión exclusiva de la Iglesia-esposa con su Señor” que se codifica en diversas formas, desde la “papal” que “excluye colaboración en los distintos ministerios pastorales” a la “común”, que es, en cambio “menos cerrada.” No obstante, esa pluralidad en una misma Orden ha de considerarse “como una riqueza y no como un impedimento para la comunión”.

V. Trabajo y silencio:

9. Trabajo: El Papa Francesco indica el trabajo como punto importante de la vida contemplativa. Recordando el lema benedictino ora et labora, se exhorta a las contemplativas a trabajar “con devoción y fidelidad, sin dejarse condicionar por la mentalidad de la eficiencia y del activismo de la cultura contemporánea” que podría “apagar el espíritu de contemplación”.

El trabajo, por tanto, debe interpretarse como un “contribuir en la obra de la creación”, un “servir a la humanidad” y un ser “solidarias con los pobres” para mantener “una relación equilibrada entre la tensión hacia el Absoluto y el compromiso en las responsabilidades cotidianas”.

10. El silencio. Aquí, el Pontífice lo concibe como espacio “de escucha y de ruminatio de la Palabra”, “vacío de sí para dejar espacio a la acogida”, silencio para “escuchar a Dios y el clamor de la humanidad”. Modelo de todo ello – escribe el Papa – es María que “pudo acoger la Palabra porque era mujer de silencio”, un silencio “rico de caridad”.

VI. Los medios de comunicación y la ascesis:

11. Los medios de comunicación: Consciente, pues, de los cambios de la sociedad y de la “cultura digital” que “influye de manera decisiva en la formación del pensamiento y en la manera de relacionarse con el mundo”, Francisco propone como undécimo tema los medios de comunicación.

“Instrumentos útiles para la formación y la comunicación”, los define el Papa, exhortando, sin embargo, a las contemplativas a un “prudente discernimiento” para que “no sean ocasión para la distracción y la evasión de la vida fraterna en comunidad, ni sean nocivos para vuestra vocación o se conviertan en obstáculo para vuestra vida enteramente dedicada a la contemplación”.

12. Ascesis. El último y duodécimo tema está dedicado a la ascesis hecha de “sobriedad, desprendimiento de las cosas, entrega de sí en la obediencia, transparencia en las relaciones” comunitarias.

Al haber elegido una vida de estabilidad, la ascesis se convierte en “signo elocuente de fidelidad” para nuestro mundo globalizado y sin raíces y también en ejemplo para “la humanidad de hoy, marcada y a veces rota por tantas divisiones”, de cómo “permanecer” al lado del prójimo, incluso frente a las diversidades, las tensiones, los conflictos y las fragilidades.

La ascesis no es una huida del mundo “por miedo” -subraya Francesco- porque las monjas ” siguen estando en el mundo, sin ser del mundo”.

Su profecía será, pues, la de “interceder constantemente por la humanidad” ante el Señor, escuchando “el clamor” de los que son “víctimas de la cultura del descarte”.

Así, en “profunda comunión con la Iglesia”, las contemplativas serán la “escalera” por la que Dios baja para encontrar al hombre y el hombre sube para encontrar a Dios.