¿Cómo será el Juicio Final? ¿Con qué criterios los hombres serán divididos en su destino eterno? Lo explica el sacerdote Raniero Cantalamessa en La nostra fede. Il Credo meditato e vissuto (Edizioni Ancora) – (Nuestra fe. El Credo meditado y vivido).
La página 25 de Mateo parece ofrecer con antelación los criterios del juicio final: todo se decidirá en base a lo que uno habrá hecho, o dejado de hacer, hacia el hermano hambriento, desnudo o encarcelado.
Pero esto es una especie de “examen general”, es decir, válido para todos, hayan o no conocido a Jesús y el Evangelio.
Los talentos recibidos
El mismo Jesús menciona otros puntos sobre los cuales se realizará el Juicio: por ejemplo, si uno lo haya reconocido, o no, frente a los hombres (cf. Mt 10,32); o si ha hecho o no, fructificar los talentos recibidos (cf. Mt 25,30).
En resumen, la materia del Juicio serán el bien y el mal, tomados en su totalidad.
Vida eterna contra ira y desdén
“Por la dureza y la impenitencia de tu corazón vas atesorando contra ti cólera para el día de la cólera y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual dará a cada cual según sus obras: a los que, por la perseverancia en el bien busquen gloria, honor e inmortalidad: vida eterna; mas a los rebeldes, indóciles a la verdad y dóciles a la injusticia: cólera e indignación. Tribulación y angustia sobre toda alma humana que obre el mal: del judío primeramente y también del griego; en cambio, gloria, honor y paz a todo el que obre el bien; al judío primeramente y también al griego; que no hay acepción de personas en Dios” (Rm 2, 5-11).
Juicio sintético e instantáneo
¿Cómo se llevará a cabo el Juicio? La célebre
secuencia del Dies Irae habla de un “libro escrito” que se abrirá y en donde “todo está contenido” y en base al cual “el mundo será juzgado”.
Es un estilo poético y dramático que ha tenido una enorme influencia en la determinación del sentimiento cristiano frente a la muerte y el juicio.
Pero en realidad el libro que se abrirá será el del la propia conciencia. No será un juicio analítico, sino sintético e instantáneo. En un instante cada uno se verá a sí mismo y se juzgará por sí mismo, o mejor, la propia conciencia lo juzgará.
Según la conciencia
Esta visión más espiritual era la los Padres de la Iglesia. San Cirilo de Jerusalén, haciendo referencia a Romanos 2, 15-16, explica la acusación del hombre como autoacusación que nace del remordimiento: como quienes muestran tener la realidad de esa ley escrita en su corazón, atestiguándolo su conciencia, y los juicios contrapuestos de condenación o alabanza… en el día en que Dios juzgará las acciones secretas de los hombres, según mi Evangelio, por Cristo Jesús.
Para san Basilio será el rostro mismo del Juez divino el que constituirá la iluminación en la cual cada uno verá su propio estado.
En el día del juicio –escribe san Gregorio Nazareno– seremos acusados por nuestros pensamientos y obras y seremos arrastrados a una condena que proviene de nosotros mismos.
El triunfo de lo inicuo
El Juicio Final no responde sólo a una exigencia y a un derecho de Dios; responde también a una exigencia del hombre.
En el mundo todo aparece confuso, absurdo, fruto más de un capricho de la casualidad que de una divina providencia. Lo observaba ya el sabio del Antiguo Testamento:
Un destino común para todos – dice – para el justo y para el malvado (…). Todavía más he visto bajo el sol: en la sede del derecho, allí está la iniquidad; y en el sitial del justo, allí el impío (Ec 9,2; 3,16).
Y, de hecho, en todos los tiempos se ha visto la iniquidad triunfante y la inocencia humillada.
En el momento de la muerte
Los Padres de la Iglesia han justamente insistido también en otro punto: el Juicio universal no será la suma y la confirmación solemne y pública de los juicios particulares que les esperan a las criaturas humanas al final de su vida.
Aunque no inmediatamente y sin dificultad, de hecho, el pensamiento cristiano se ha liberado de soluciones fantasiosas sobre la suerte de las almas y los miles de años de vida sobre la tierra (milenarismo). Es común en un juicio particular que se lleva cabo en el momento de la muerte.
“Cielos nuevos y tierra nueva”
La parábola de Lázaro y el rico epulón habla de un juicio que sucede en el momento de la muerte de cada uno de los dos (Lc 16, 22-23) y san Pablo se convenció que en su muerte él iría inmediatamente a estar con Cristo (Flp 1,23).
Sin embargo, el Juicio Final conserva, en esta perspectiva, su alto significado de cumplimiento final de todas las cosas, de transfiguración final del cosmos y de inauguración de nuevos cielos y nueva tierra (Ap 21,1; 2P 3,13).
