En su primera carta a los cristianos de Asia Menor, san Juan menciona tres concupiscencias que son la sede de nuestra voluntad:
"Todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia arrogancia de las riquezas, no es del Padre, sino del mundo" (1 Jn 2,16).
Así pues, según Juan, las tres principales concupiscencias que afectan al hombre son la carne, la curiosidad y la soberbia. ¿Cómo podemos reconocerlas en nosotros mismos?
Estas tres concupiscencias se centran en el yo: La "carne" consiste en querer poseer "por sí misma"; la curiosidad en saber "por sí misma"; y el orgullo en ser "en sí mismo".
Examinemos estas tres variantes del "yo" y su propensión a querer reducirlo todo a sí mismo. De este modo, podremos combatir las malas inclinaciones que impiden que Cristo viva en nosotros.
1PARA SÍ mismo
La carne codicia poseer para sí. Es la manifestación del egoísmo puro. Para la carne, las realidades externas se juzgan por su utilidad y potencial para el disfrute humano.
El sujeto sometido a esta lujuria se convierte en un mero consumidor, replegado en sus instintos y deseos.
Para él, los demás no representan más que un medio de placer. Y esta lujuria se extiende no solo a la sexualidad, sino a toda la esfera económica.
2POR SÍ MISMO
La curiosidad quiere saber por sí misma. ¿En qué sentido esta inclinación es codicia? De hecho, este deseo de saber es ya el signo, el síntoma, de una voluntad de poder. Por supuesto, saber no es malo.
En cambio, querer hacerlo "por uno mismo" indica un deseo de aprehender el mundo exterior según nuestros cánones, nuestros criterios de conocimiento, nuestras categorías.
De este modo, este conocimiento conduce a reducir la realidad exterior a nuestra medida, a juzgarla según nuestros intereses. Subyace a este deseo una voluntad de dominar el objeto aprehendido.
La lujuria de los ojos genera un conocimiento frío que equivale a una verdadera profanación de las criaturas, hasta el punto de engullir el misterio que ocultan.
De hecho, esta codicia no es una cuestión de conocimiento neutro, ni mucho menos de un deseo de encontrar el mundo de forma empática, sino más bien de un deseo impuro de tener poder sobre el objeto. Este enfoque se asemeja a la magia.
3En sí mismo
Por último, el orgullo consiste en el deseo de "estar en uno mismo". Es la forma más monstruosa de codicia. Ya no se trata solo de egoísmo o manipulación, sino de elevarse por encima de todos.
Estar "en uno mismo" significa ya no depender de nadie, sino constituir una realidad cerrada en sí misma, autosuficiente. Es como si el diablo nos susurrara al oído: "¡No eres el primero, eres el único!" Una tentación demoníaca por excelencia.
De hecho, ¿qué es el orgullo, sino la ilusión de que eres una persona tan notable, tan excelente que existes "en ti mismo", independientemente de los demás, sin necesidad de los demás?
La revelación divina pone las cosas en su sitio
No hemos dicho casi nada de Dios en relación con estas tres concupiscencias. Sin embargo, es Dios quien nos permite comprender lo peligrosas que son y, así, desbaratarlas. La fe nos permite superar el egoísmo porque sabemos que Dios provee a nuestras legítimas necesidades y deseos.
El pensamiento de Dios en nosotros supera la curiosidad al enseñarnos que el conocimiento supremo deriva de la revelación que Dios hace de sí mismo. No hay mejor conocimiento de los seres y de las cosas que esta revelación divina.
Por último, lo contrario a la concupiscencia de los ojos, conocimiento de sí mismo, consiste en conocer a nuestro prójimo "en Dios"; es decir, en reconocer el misterio inscrito en él, misterio que será para nosotros fuente de asombro y de alabanza.
En cuanto al orgullo, la fe desinfla el globo haciéndonos conscientes de que solo somos criaturas dependientes del Creador por todo lo que somos y hacemos.
