Aleteia logoAleteia logo
Aleteia
martes 26 octubre |
San Witta (Albino) de Bürberg
Aleteia logo
home iconOtros Cultos
line break icon

¿Está discriminada la mujer en la mezquita?

MOSQUE

Giuseppe Milo-CC

María Angeles Corpas - publicado el 19/06/17

A partir de la concreción de la sharía en prácticas rituales se impusieron diferencias en razón del sexo

Sí. Una entrada diferente al varón. Ocultas y cubiertas tras las celosías. La mujer nunca accede a la sala principal de oración, tiene una zona específica para entrar y orar. Y, en el peor de los casos, tampoco se le permite acudir al rezo. ¿Por qué?

Además de la consideración espiritual, hay que tener en cuenta el peso tan diferente que han tenido las prescripciones del Corán, la doctrina de la sharía y el desarrollo del derecho en los distintos espacios del mundo musulmán.

Desde el punto de vista espiritual la mujer en el islam es idéntica al varón, en tanto que criatura de Dios. Numerosos pasajes del Corán les atribuyen iguales derechos y obligaciones morales.

Sin embargo, a partir de la concreción de la sharía (ley islámica) en prácticas rituales, se impusieron diferencias en razón del sexo. En concreto, la de que las mujeres no tenían obligación de acudir a la oración de los viernes en la mezquita. Y si lo hacían, no debían mezclarse con los hombres. También estaban exentas durante la menstruación y el postparto.

Doctrinalmente, la Sura IV “Las Mujeres” (an-Nissa) del Coránestablece la preeminencia del varón sobre la mujer.

En la sociedad de la Arabia del siglo VII, la interpretación de los alfaquíes derivó en una práctica continuadamente discriminatoria. Jurídicamente, la mujer es tratada como eterna menor de edad, tutelada desde su nacimiento. Algo que se reforzó en el derecho consuetudinario al considerarla como un bien familiar cuya función es la procreación.

Mientras que una mayoría de musulmanes consideran esta división por razón de sexo como respeto a la tradición, existen grupos que reclaman el derecho de la mujer a rezar allá donde lo hacen los hombres.

Esta es la situación de la mayoría de mezquitas, algo que, según este punto de vista, parece contradecir la consideración espiritual de la mujer como idéntica al varón.

Este cuestionamiento de la tradicional separación de las mujeres en los espacios de oración ha sido respaldado por gran parte de las actuales corrientes de feminismo islámico. Algunas de ellas proceden de ámbitos mayoritariamente islámicos, pero con una huella profunda de la colonización occidental; en otras ocasiones, de comunidades islámicas que se han desarrollado en las sociedades occidentales. En ambos casos, se ha producido una asimilación de sus sistemas legales, especialmente en lo que se refiere a igualdad de género y no discriminación de la mujer.

Figuras relevantes como Fátima Mernisi se han opuesto tajantemente a una visión “machista y totalitaria” que traiciona el espíritu igualitario del islam y las exhortaciones del profeta para que el varón musulmán compartiera todo con su esposa.

En sintonía con esta interpretación, las corrientes del feminismo islámico sostienen que no existe en los Hadices (dichos y hechos del profeta Muhammad) nada que sostenga esta práctica de separación de sexos en las mezquitas, una costumbre que se fue imponiendo a la par que se instrumentalizaba el mensaje coránico para prefigurar sociedades jerarquizadas y patriarcales.

Finalmente, estas corrientes también coinciden en considerar la mezquita de Muhammad en Medina como un espacio unificado, en que hombres y mujeres rezaban unidos, en tanto que todos formaban parte de la misma comunidad de creyentes.

Asamblea y sala de justicia, este espacio servía como lugar de toma de decisiones colectivas. En este sentido, las mujeres tenían libre acceso, se reunían y discutían sus asuntos, recibían educación, trabajaban y comerciaban.

Para aquellos que priman lo espiritual a lo jurídico, resultaría definitivo que el dicho del profeta, transmitido por ibn Omar y Abu Hurayya “no prohibáis a las siervas de Allah el acudir a la mezquita” pondría en evidencia cualquier tipo de argumento que refuerce tal diferenciación.

Tags:
islammujer
Apoye Aleteia

Usted está leyendo este artículo gracias a la generosidad suya o de otros muchos lectores como usted que hacen posible este maravilloso proyecto de evangelización, que se llama Aleteia.  Le presentamos Aleteia en números para darle una idea.

  • 20 millones de lectores en todo el mundo leen Aletiea.org cada día.
  • Aleteia se publica a diario en siete idiomas: Inglés, Francés, Italiano, Español, Portugués, Polaco, y Esloveno
  • Cada mes, nuestros lectores leen más de 45 millones de páginas.
  • Casi 4 millones de personas siguen las páginas de Aleteia en las redes sociales.
  • 600 mil personas reciben diariamente nuestra newsletter.
  • Cada mes publicamos 2.450 artículos y unos 40 vídeos.
  • Todo este trabajo es realizado por 60 personas a tiempo completo y unos 400 colaboradores (escritores, periodistas, traductores, fotógrafos…).

Como usted puede imaginar, detrás de estos números se esconde un esfuerzo muy grande. Necesitamos su apoyo para seguir ofreciendo este servicio de evangelización para cada persona, sin importar el país en el que viven o el dinero que tienen. Ofrecer su contribución, por más pequeña que sea, lleva solo un minuto.

Oración del día
Hoy celebramos a...





Top 10
1
Ary Waldir Ramos Díaz
El Papa cuenta que vio un milagro por intercesión de la Virgen de...
2
QUIÑONEZ
Pablo Cesio
Álex Quiñónez, una muerte cargada de violencia que vuelve a enlut...
3
READING
Gelsomino del Guercio
Las tres reglas fundamentales para los lectores en la misa
4
SINDONE 3D
Lucandrea Massaro
El Hombre de la Sindone, reconstruido en 3D: ¡Son verdad los Evan...
5
Aleteia Brasil
¡Cuidado con las oraciones de sanación y liberación!
6
newborn
Mathilde De Robien
15 nombres de niña cuyo significado conecta con Dios
7
EUCHARIST
Philip Kosloski
Esta hostia eucarística fue filmada sangrando y latiendo como un ...
Ver más
Newsletter
Recibe gratis Aleteia.