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Los caminos de liberación que propone el Papa Francisco

Marko Vombergar

Tierras de América - publicado el 27/03/15

Quedó también claro, en tal discernimiento, que el amor de Dios abraza a todos los hombres, en cualquier situación que se encuentren, sin exclusiones: “La pobreza, para nosotros cristianos –afirmó Francisco el 18 de mayo de 2013-, no es una categoría sociológica, filosófica o cultural. No, es una categoría teologal. Diría, tal vez, la primera categoría, porque aquel Dios, el Hijo de Dios, se abajó, se hizo pobre para caminar con nosotros por el camino”.

Por eso, el Papa Francisco exhortaba en Asís a no separar nunca la imitación de Cristo del amor a los pobres, para que esta “opción” no vaya desgastándose y contaminándose ideológicamente, y termine expresándose como actividad de una Iglesia convertida en otra ONG.

Pobreza y pauperismo

La atención y el compromiso del Papa Francisco por los pobres no tiene nada que ver con el viejo arsenal ideológico. El Papa Francisco devuelve a este compromiso su original raíz evangélica, la Palabra de Jesús.

"De ninguna manera es el resultado de una ideología o de un análisis sociológico, ni la consecuencia de opciones políticas o de un proyecto elaborado teóricamente para cambiar la sociedad.

Antes de que llegara Francisco de Asís ya existían los "pauperistas", en la Edad Media hubo muchas corrientes pauperistas. El pauperismo –subraya el Papa Francisco- es una caricatura del Evangelio y de la misma pobreza.

En cambio, san Francisco nos ayudó a descubrir el vínculo profundo que hay entre la pobreza y el camino evangélico. Jesús afirma que no se puede servir a dos amos, a Dios y a las riquezas. ¿Es pauperismo?

Jesús dice cuál es el "protocolo" según el cual seremos juzgados, es el que leemos en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo: "tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver".

Cada vez que hacemos esto a un hermano, lo hacemos a Jesús. Cuidar a nuestro prójimo: a quien es pobre, a quien sufre en el cuerpo y en el espíritu, a quien está necesitado. Esta es la vara para medir. ¿Es pauperismo? No, es Evangelio (entrevista al Papa Francisco, Questa economia uccide, Tornielli-Galeazzi, p. 210 ss).

No se trata de algo opcional para los cristianos, sino que es algo inseparable de la fe.

En este contexto hay que destacar las nuevas categorías analíticas que, primero como arzobispo Jorge Mario Bergoglio y ahora como Papa Francisco, él mismo acuñó para referirse específicamente a los “nuevos esclavos” de las sociedades actuales o a los que están “descartados”, como deshechos “sobrantes”. Esclavos y descartados tipifican las figuras humanas y sociales de los más pobres entre los pobres.

La neo-esclavitud se verifica, según Bergoglio, en “la trata de seres humanos”. El 13 de julio de 2010, en la homilía pronunciada durante una misa en el barrio de Constitución, en Buenos Aires, el arzobispo clamaba contra la trata de seres humanos, afirmando que “Buenos Aires es una fábrica de esclavos y una picadora de carne (…). ¡Por favor, no nos lavemos las manos, porque si no, somos cómplices de esta esclavitud! (…). Hay esclavos, los fabrican estos señores que están a cargo de la trata”.

Los nuevos esclavos son los niños y niñas sometidos a todo tipo de abusos sexuales, explotados en el trabajo o integrados en redes de mendicidad e incluso utilizados como correos de las drogas; son las mujeres esclavizadas para el negocio de la prostitución o que sufren violencias cotidianas dentro de los muros domésticos, las reducidas a ser “sirvientas” de los “amos”; son los inmigrantes en manos de traficantes inescrupulosos, que se ven obligados a aceptar condiciones miserables de vida y de trabajo, los que son mano de obra brutalmente explotada en talleres clandestinos de trabajo “informal”. Este es el “drama del

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papa franciscopobreza
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