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La llegada del Papa Francisco, una jugada maestra de la Providencia

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Forum Libertas - publicado el 05/03/15

Entonces, ¿cuál es su opinión respecto a los halagos que Francisco recibe por parte de medios de comunicación que tradicionalmente han protagonizado críticas muy duras con los anteriores papas y con la Iglesia?

Sin duda, habrá de todo: desde intentos de manipulación maliciosos, pasando por una incapacidad de comprensión, hasta una apertura a un mensaje anteriormente rechazado, gracias a la superación de los prejuicios. Creo que es bueno tener conciencia de todo ello, porque no podemos ser mal pensados por principio; aunque tampoco ingenuos.

La próxima encíclica del obispo de Roma tratará sobre la Naturaleza y la relación que el hombre mantiene con ella. ¿Qué podemos esperar de ese texto?

Creo que el Papa Francisco, también en este tema, será continuista con el discurso de nuestro Papa emérito, Benedicto XVI. De hecho, el anterior pontificado se caracterizó tanto por una incidencia muy importante en la teología de la creación, como por sus aplicaciones en el campo moral, en lo que se refiere a las responsabilidades del hombre en su relación con la naturaleza. Es de suponer que el Papa Francisco se atreva a asumir determinadas tesis sobre el grave riesgo en el que se encuentran los ecosistemas de la Tierra. Los problemas con los que nos enfrentamos no son meras hipótesis, como durante mucho tiempo algunos se habían empeñado en sostener, sino que son hechos comprobables.

Naturalmente, esto no quiere decir que la Iglesia vaya a hacer suyos los principios de un ecologismo radical, que olvida la centralidad del hombre en la creación. Sin duda, la encíclica del Papa Francisco tomará distancia frente al ecologismo naturalista, en favor de una ecología humana.

“¡No seamos ingenuos!, el fundamentalismo islámico elige el objetivo de Charlie Hebdó por su interés de presentar a Occidente bajo la bandera de la anarquía”

Recientemente, usted advertía en una homilía del “riesgo de un choque de trenes ante un Oriente amenazado por el fundamentalismo fanático y un Occidente amenazado por el relativismo laicista”. ¿Cómo percibe este riesgo?

El fundamentalismo islámico elige el objetivo de Charlie Hebdó, no tanto empujado por su celo religioso —¡no seamos ingenuos!—, cuanto por su interés de presentar a Occidente bajo la bandera de la anarquía. Lo que el yihadismo quisiera transmitir es la imagen de que Europa es atea, hedonista, materialista, etc; de forma que la única alternativa ante el desmoronamiento espiritual de Occidente sería el Islam, en su versión más fundamentalista.

Frente a esta estrategia, en primer lugar, Occidente debiera de trabajar para que ese estereotipo no sea cierto. Tenemos grandes ideales en nuestra tradición, y es necesario ponerlos en valor. Caemos en la trampa cuando reivindicamos la libertad como único valor moral de Europa. Para empezar, confundimos la libertad con el libre albedrío. Ciertamente la libertad implica el libre albedrío; pero es mucho más: es la capacidad para el bien.

El choque de trenes consistiría en la confrontación de una religiosidad liberticida, frente a una libertad atea. Nuestra alternativa a ese choque es muy clara: las raíces cristianas de Europa.

¿Se cumplen las previsiones del Papa emérito Benedicto XVI en su entonces criticado discurso de Ratisbona?

Cuando Benedicto XVI pronunció aquella lección magistral en Ratisbona, recordando que toda sana religiosidad tiene que integrar la racionalidad como presupuesto para su autenticidad; lo malo no fue tanto la reacción fundamentalista, cuanto el silencio cobarde de Occidente (que incluso llegó a reprochar al Papa su discurso).

A la luz de la actual amenaza de la Yihad, si leemos aquel discurso de Ratisbona, considerado por muchos como uno de los más proféticos de todo el pontificado de Benedicto XVI, comprenderemos que Joseph Ratzinger estaba incidiendo en la necesidad de una reinterpretación del Islam en parámetros aceptables para la dignidad humana. Es decir, justamente lo que hoy estamos cansados de oír y de repetir.

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