La Universidad Loyola Marymount anunció recientemente que comenzaría a impartir un Master de Arte en Yoga. Aunque hoy se considera como una forma de ejercicio independiente de sus orígenes religiosos en el Hinduismo, la espiritualidad del yoga recibe mucho énfasis en el programa de grados de la LMU.
De acuerdo con la página de Facebook de la LMU’s Yoga Studies, el propósito del estudio del yoga es “proveer de las oportunidades educacionales para los estudiantes adultos que fortalezcan su formación espiritual y religiosa como ministros, educadores y líderes comprometidos con el servicio y la búsqueda de la justicia en sus propias comunidades”.
Christopher Key Chapple, director del Master de Arte en Yoga y profesor en la LMU del Departamento de Estudios Teológicos, dice en la Web de la Universidad, “Al permanecer deliberadamente ambiguo y no dogmático sobre los temas teológicos más importantes, la tradición del yoga se presenta como un elemento positivo para el desarrollo espiritual individual de las personas de todos los credos y confesiones religiosas”.
¿Es compatible la enseñanza del yoga con la religión católica?
“Si bien la doctrina global del Hinduismo, donde el Yoga se sitúa, discrepa en mucho con la doctrina que el Cristianismo profesa, siguiendo las indicaciones del Concilio Vaticano II y del magisterio de Benedicto XVI, podemos reconocer, guardar y promover valores socio-culturales antiquísimos, que el Yoga contiene, y que pueden ayudarnos a desarrollar mejor la espiritualidad cristiana”, explica a Aleteia, José Luis Vázquez Borau.
En su artículo (http://www.aleteia.org/es/estilo-de-vida/q&a/es-compatible-el-yoga-con-el-cristianismo-3214003), el experto de la RIIES muestra que “el reflejo de verdad que hay en otras concepciones, puede hacer que un cristiano se dé más cuenta de la profundidad y realismo de la doctrina de Jesús” y por ende, podrían ofrecerse sus elementos físicos, de ejercicio y no su cosmovisión religiosa.
“El yoga está impregnado siempre de panteísmo”, explica José Luis Vázquez Borau: “Hay que tener en cuenta que el yoga, como en general la religiosidad hindú, cae en la desvalorización del trabajo en el mundo y de las realidades sociales, en la despreocupación total de la promoción humana y socio-cultural propia y de los demás, así como en la creencia en la reencarnación de las almas y en la reducción del perfeccionamiento humano al autodominio sin oración ni apenas resquicio para la intervención de la gracia divina”.
Sin embargo también muestra los valores positivos de esta enseñanza: “La tradición de la oración interior o del corazón, conocida con el nombre de Hesicasmo, que pertenece a la tradición ascética de la Iglesia de Oriente y goza de una gran antigüedad”, y la “inteligencia espiritual” como elemento unificador entre la inteligencia racional y la inteligencia emocional.
¿Prohibición o asumir, purificar y elevar?
El fallecido teólogo católico el padre John Hardon S.J. escribió claramente que el “yoga es incompatible con el catolicismo, porque la práctica más conocida de la espiritualidad hindú es el Yoga”. Y en 1989, la Congregación para la Doctrina de la Fe advirtió sobre los “peligros” en los que se podían implicar los católicos que implementaban los métodos orientales de meditación como el yoga. El documento afirma: “Con la actual difusión de los métodos orientales de meditación en el mundo cristiano y en las comunidades eclesiales, nos encontramos con un destacado intento de renovación no exento de peligros y errores, como el de unir a la meditación cristiana lo que no es cristiano”.
No obstante, como explica José Luis Vázquez Borau, “durante el viaje al Líbano en septiembre del 2012 el Papa ha dejado una serie de mensajes de amplio alcance, entre estos, el señalar el diálogo entre personas de otras religiones” y continúa: “Hay valores que son anteriores a las religiones, y esos valores hacen posible la convivencia entre religiones y, en definitiva, entre todos los seres humanos. Las religiones no crean esos valores, “afirman su existencia” y, al hacerlo, “ofrecen una aportación decisiva” a la causa de la paz y del buen entendimiento entre personas y pueblos”.
Estamos entonces en una doble dimensión, por un lado las enseñanzas de sus elementos físicos o de ejercicio, tales como la oración interior o la inteligencia espiritual (conformes con la doctrina católica) y la cosmovisión hinduista y panteísta del yo (contrarias con la doctrina católica). ¿Podría entonces enseñarse la primera sin la segunda? ¿Podría ofrecerse en universidades católicas la enseñanza de un yoga “mutilado”?
Para profundizar:
Hoy celebramos a...