¿La meditación es una práctica oriental anticristiana o un medio para llegar a Dios que la Iglesia católica comparte con otras tradiciones? El padre Guidalberto Bormolini, religioso de los “Reconstructores de la oración” trata de responder en el libro El arte de la meditación (Ponte delle Grazie).
¿Qué es la meditación?
La meditación -según las tesis del libro del Padre Bormolini- representa el camino a través del cual cada uno puede intentar buscar esa condición primordial para dar dirección a la nostalgia del infinito y caminar una escalera entre el cielo y la tierra.
El autor lleva a los lectores a una fascinante peregrinación a través de experiencias personales e íntimas, citas de estudiosos de todas las edades y procedencias, y sugerencias sobre el deseo de infinito al que puede conducir la práctica de la meditación.
Afinidad entre los caminos místicos de las religiones
El padre Bormolini destaca las sorprendentes afinidades entre los caminos místicos de las distintas religiones -cristianismo, judaísmo, islam, budismo-.
Muestra los intercambios que se han producido a lo largo de los siglos entre buscadores de espiritualidad. Y los efectos que esta práctica produce en nuestro cuerpo, nuestra psique y en nuestro espíritu.
El Concilio Vaticano II
Luego se detiene en lo que la Iglesia piensa acerca de la meditación. Según el padre Bormolini, es especialmente a partir del Concilio Vaticano II cuando se ha desarrollado un gran movimiento de diálogo entre las religiones.
Sin embargo, el interés de muchos cristianos occidentales se dirige especialmente a las religiones del Lejano Oriente.
El documento más importante sobre este tema es la declaración Nostra Aetate sobre las diferentes religiones del Concilio Vaticano II.
Compartiendo experiencias de oración
En la Iglesia, en efecto, se acoge con beneplácito la comparación, sobre la oración y la meditación, con otras formas de sabiduría, siempre que el creyente esté bien enraizado en la propia fe para evitar confusiones.
En este sentido, un documento de 1984 del Secretariado para los no creyentes indica que “los hombres arraigados en sus propias tradiciones religiosas pueden compartir sus experiencias de oración, contemplación, fe“, logrando “el enriquecimiento mutuo y la cooperación fructífera en la promoción y conservación de los más altos valores e ideales espirituales del hombre”.
Ad Gentes: las tradiciones ascéticas
El documento conciliar Ad gentes, recuerda el padre Bormolini, invita a los cristianos a considerar “atentamente el modo de aplicar a la vida religiosa cristiana las tradiciones ascéticas y contemplativas, cuyas semillas había Dios esparcido con frecuencia en las antiguas culturas antes de la proclamación del Evangelio”.
La línea de obispos de Asia
La Asamblea Plenaria de los Obispos de Asia extiende aún más su mano al expresarse sobre el don mutuo de las prácticas meditativas:
“La oración asiática tiene mucho que ofrecer a una auténtica espiritualidad cristiana: una oración ricamente desarrollada de toda la persona en la unidad cuerpo-psique-espíritu; una contemplación caracterizada por una profunda interioridad e inmanencia; venerables libros sagrados y escrituras; las tradiciones de ascetismo y renuncia; los métodos de concentración descubiertos por las antiguas religiones orientales; las formas simplificadas de oración (con las que las personas) tan fácilmente vuelven sus corazones y mentes a Dios en su vida diaria”.
Yoga para cristianos
A estas alturas hay muchos cristianos interesados en las prácticas meditativas de origen oriental, y se preguntan qué está permitido hacer.
Sin embargo, los tiempos que estamos viviendo fueron preparados por valientes pioneros.
Entre ellos se encontraba ciertamente el monje francés Jean-Marie Déchanet que escribió el texto ” Yoga para cristianos “, que obtuvo el imprimatur en 1956, en la época preconciliar.
La postura del papa Francisco
Luego está el reciente sobre la meditación expresado por el papa Francisco con motivo de una serie de catequesis dirigidas a los obispos sobre el tema de la oración, una de las cuales estuvo dedicada a la meditación.
Aunque no es un documento magisterial, tiene la autoridad de una enseñanza a través de la cual el Papa reconoce el valor antropológico y universal de la meditación:
“Todos necesitamos meditar, reflexionar, redescubrirnos, es una dinámica humana (…) La práctica de la meditación ha recibido una gran atención en los últimos años. No sólo los cristianos hablan de ello: existe una práctica meditativa en casi todas las religiones del mundo.Pero es una actividad muy extendida incluso entre personas que no tienen una visión religiosa de la vida””.
“Meditar es una dimensión necesaria”
A partir de estas consideraciones, señala la especificidad de la meditación cristiana:
“Meditar es una dimensión humana necesaria, pero meditar en el contexto cristiano va más allá: es una dimensión que no debe ser anulada.
La gran puerta por la que pasa la oración del bautizado -lo recordamos una vez más- es Jesucristo. Para el cristiano, la meditación entra por la puerta de Jesucristo.La práctica de la meditación también sigue este camino.
Y el cristiano, cuando ora, no aspira a la plena transparencia de sí mismo, no busca lo más profundo de sí mismo.Esto está permitido, pero el cristiano busca otra cosa.
La oración cristiana es ante todo un encuentro con el Otro, con el Otro pero con O mayúscula: el encuentro trascendente con Dios.
Si una experiencia de oración nos da la paz interior, o el dominio de nosotros mismos, o la lucidez sobre el camino a seguir, estos resultados son, por así decirlo, efectos colaterales de la gracia de la oración cristiana que es el encuentro con Jesús, es decir, meditar es ir al encuentro con Jesús, guiado por una frase o una palabra de la Sagrada Escritura”.
Yoga y meditación con el Padre Gentili
La creciente sed de meditación y oración silenciosa, concluye el padre Bormolini en su libro El arte de la meditación, ha favorecido el nacimiento de varias escuelas.
Algunas profundizan en la práctica del yoga y la meditación como herramientas para acercarse a Dios.
Hoy celebramos a...