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Santuario portátil japonés del siglo XVI

Las pinturas clandestinas que sobrevivieron a la represión del catolicismo en Japón son una fascinante fusión de Oriente y Occidente. Por lo general, en forma de santuarios portátiles, son trípticos en los que el panel central es una escena devocional occidental clásica.
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Cuando está cerrado, no se distingue que es católico

El resto del ícono es típicamente lacado japonés, sin dar una indicación exterior de lo que contenía.
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Otro santuario tríptico lacado japonés de finales del siglo XVI

Aunque alguna vez fueron comunes, muy pocos de estos elementos han sobrevivido; los que generalmente fueron llevados a casa por los occidentales.
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Una vez más, el exterior está decorado en estilo tradicional japonés, sin que se sospeche su interior

Aunque estaban ocultos en Japón, las autoridades destruyeron muchos íconos.
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Píxide japonés lacado, hacia 1600

Como el símbolo de IHS era bien conocido por las autoridades, este recipiente probablemente fue exportado por los jesuitas.
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Figura de porcelana del siglo XVIII de la Virgen y el Niño de China

Los cristianos japoneses recurrieron a Kwan Yin, la Diosa Budista de la Misericordia, como un sustituto de las imágenes de la Virgen María. En este equivalente cristiano de Kwan Yin, el niño Jesús sostiene un pequeño rosario con una cruz.
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Imagen budista de Kwan Yin

Como puede apreciarse, ambas imágenes podían confundirse
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Cáliz dorado plateado de principios del siglo XVII

Fabricado en tres secciones fácilmente desmontables para ayudar a ocultarlo. Una vez desmanteladas, no se parecían mucho a un cáliz.
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Un cáliz irlandés de 1590

Estos fueron traídos a Inglaterra, ya que el culto católico en Irlanda era menos restringido. El trébol es una referencia a San Patricio.
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El colgante de pelícano de la reina Isabel es casi visible en medio de sus galas adornadas con joyas

Los primeros cristianos adoptaron el pelícano como símbolo de la Eucaristía. ¿Es una referencia discreta a la lealtad de la reina Isabel a la vieja religión?