El Papa León XIV celebró la Misa de clausura del cónclave, primera de su pontificado. Los cardenales presentes en Roma, electores y no electores, se reunieron con el nuevo Obispo de Roma en la Capilla Sixtina en la mañana del 9 de mayo.
Su primera homilía como Pontífice, pronunciada en italiano pero con un breve comentario introductorio en inglés, marcará el tono de su ministerio. A continuación, Aleteia reproduce el texto íntegro:
Primera homilía del Papa León XIV:
(En inglés, improvisado) Comenzaré con una palabra en inglés y el resto en italiano. Pero quiero repetir las palabras del salmo responsorial: "Cantaré un cántico nuevo al Señor, porque ha hecho maravillas". Y por supuesto, no solo yo, sino todos nosotros, mis hermanos cardenales, y mientras celebramos esta mañana, los invito a reconocer todas las maravillas y bendiciones que el Señor continúa derramando sobre todos nosotros, sobre el ministerio de Pedro. Me has llamado a llevar esta cruz y a ser bendecido por esta misión. Y sé que puedo contar con cada uno de ustedes para caminar conmigo mientras continuamos, como Iglesia, como comunidad de amigos de Jesús y creyentes, proclamando la “Buena Nueva”.
(En italiano, lectura) “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16,16). Con estas palabras, Pedro, interrogado junto con los demás discípulos por el Maestro sobre la fe que tiene en Él, expresa en síntesis la herencia que la Iglesia, a través de la sucesión apostólica, ha custodiado, profundizado y transmitido durante dos mil años.
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, es decir, el único Salvador y el revelador del rostro del Padre.
En Él, Dios, para hacerse cercano y accesible a los hombres, se nos reveló en la mirada confiada de un niño, en la mente despierta de un adolescente, en los rasgos maduros de un hombre (cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral Gaudium et spes , 22), hasta aparecer a los suyos, después de su resurrección, en su cuerpo glorioso. Nos mostró así un modelo de humanidad santa que todos podemos imitar, con la promesa de un destino eterno que supera todos nuestros límites y todas nuestras capacidades.
En su respuesta, Pedro capta estos dos aspectos: el don de Dios y el camino a recorrer para dejarse transformar, dimensiones inseparables de la salvación, confiadas a la Iglesia para que las anuncie para el bien del género humano. Confiado a nosotros, elegido por Él incluso antes de ser formado en el seno materno (cf. Jr 1,5), regenerado en el agua del Bautismo y, más allá de nuestros límites y sin ningún mérito por nuestra parte, traído aquí y enviado desde aquí, para que el Evangelio sea anunciado a toda criatura (cf. Mc 16,15).
En particular, Dios, llamándome con vuestro voto a suceder al Primero de los Apóstoles, me confía este tesoro para que, con su ayuda, sea su fiel administrador (cf. 1 Co 4, 2) en beneficio de todo el Cuerpo místico de la Iglesia, para que ella sea cada vez más la ciudad situada sobre el monte (cf. Ap 21, 10), arca de salvación que navega en las olas de la historia, faro que ilumina las noches del mundo. Y esto, no tanto por la magnificencia de sus estructuras o por la grandeza de sus edificios –como los edificios en los que nos encontramos–, sino por la santidad de sus miembros, de este "pueblo que Dios ha adquirido para anunciar las maravillas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" ( 1 Pe 2,9).
Sin embargo, antes de la conversación en la que Pedro hace su profesión de fe, hay también otra pregunta: "¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?" (Mt 16, 13). No es una pregunta trivial; Toca un aspecto importante de nuestro ministerio: la realidad en la que vivimos, con sus límites y potencialidades, sus preguntas y sus convicciones.
“¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?” (Mt 16, 13). Pensando en la escena que estamos reflexionando, podríamos encontrar dos posibles respuestas a esta pregunta que dibujan dos actitudes diferentes.
Primero, está la respuesta del mundo. Mateo subraya que la conversación entre Jesús y sus discípulos sobre su identidad tiene lugar en la bella ciudad de Cesarea de Filipo, rica en lujosos palacios, enclavada en un encantador entorno natural al pie del monte Hermón, pero también sede de crueles círculos de poder y escenario de traiciones e infidelidades. Esta imagen nos habla de un mundo que considera a Jesús una persona completamente insignificante, como mucho un personaje curioso, capaz de suscitar asombro con su modo inusual de hablar y de actuar. Entonces, cuando su presencia se vuelve molesta debido a su exigencia de honestidad y moralidad, este “mundo” no dudará en rechazarlo y eliminarlo.
Luego hay otra posible respuesta a la pregunta de Jesús: la del pueblo. Para él, el Nazareno no es un “charlatán”: es un hombre recto, valiente, que habla bien y dice las cosas justas, como otros grandes profetas de la historia de Israel. Por eso lo sigue, al menos mientras puede hacerlo sin demasiado riesgo o inconvenientes. Pero él es solo un hombre y por eso, en el momento de peligro, durante la Pasión, la abandona y se va, decepcionado.
Lo sorprendente de estas dos actitudes es su relevancia hoy en día. Encarnan ideas que fácilmente podrían encontrarse –tal vez expresadas en un lenguaje diferente, pero idénticas en sustancia– en boca de muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Incluso hoy en día, hay muchos contextos en los que la fe cristiana se considera absurda, reservada a los débiles y poco inteligentes; contextos donde se prefieren otras certezas, como la tecnología, el dinero, el éxito, el poder, el placer.
Son ambientes en los que no es fácil testimoniar y anunciar el Evangelio, y donde quienes creen son ridiculizados, perseguidos, despreciados o, en el mejor de los casos, tolerados y compadecidos. Y sin embargo, es precisamente por esto que la misión es urgente en estos lugares, porque la falta de fe conduce a menudo a tragedias como la pérdida del sentido de la vida, el olvido de la misericordia, la violación de la dignidad de la persona en sus formas más dramáticas, la crisis de la familia y tantas otras heridas que nuestra sociedad sufre considerablemente.
También hoy hay contextos en los que Jesús, aunque apreciado como hombre, es reducido a una especie de líder carismático o superhombre , y esto no sólo entre los no creyentes, sino también entre muchos bautizados que acaban así viviendo, a este nivel, en un ateísmo de facto.
Éste es el mundo que se nos ha confiado, en el que, como nos ha enseñado reiteradamente el Papa Francisco, estamos llamados a dar testimonio de una fe gozosa en Jesús Salvador. Por eso también para nosotros es esencial repetir: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" ( Mt 16,16).
Es esencial hacerlo sobre todo en nuestra relación personal con Él, en el compromiso de un camino diario de conversión. Pero también, como Iglesia, viviendo juntos nuestra pertenencia al Señor y llevando la Buena Noticia a todos (cf. Concilio Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium, 1).
Lo digo ante todo por mí, Sucesor de Pedro, al iniciar mi misión de Obispo de la Iglesia que está en Roma, llamado a presidir en la caridad la Iglesia universal, según la célebre expresión de san Ignacio de Antioquía (cf. Carta a los Romanos , Prólogo). Conducido encadenado a esta ciudad, lugar de su inminente sacrificio, escribió a los cristianos que allí se encontraban: «Entonces seré verdaderamente discípulo de Jesucristo, cuando el mundo ya no vea mi cuerpo» ( Carta a los Romanos , IV, 1). Se refería a ser devorados por las fieras en el circo –y así sucedió–, pero sus palabras se refieren más generalmente a un compromiso incondicional de quien ejerce un ministerio de autoridad en la Iglesia: desaparecer para que Cristo permanezca, hacerse pequeño para que Él sea conocido y glorificado (cf. Jn 3,30), entregarse hasta el final para que nadie pierda la oportunidad de conocerlo y amarlo.
Que Dios me conceda esta gracia, hoy y siempre, con la ayuda de la ternurasísima intercesión de María, Madre de la Iglesia.
El momento histórico en que el mundo conoció al Papa León XIV:
