"No se hallará entre ustedes a nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego; a nadie que escudriñe presagios, o practique la astrología, el encantamiento o la hechicería; a nadie que use la magia, interrogue a espectros y espíritus, o consulte a los muertos". (Dt 18, 11).
La Iglesia es muy clara a este respecto y prohíbe firmemente el ocultismo, el espiritismo y la nigromancia, que, según nos enseña en su Catecismo, son prerrogativa del demonio.
"Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone 'desvelan' el porvenir (cf Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a 'mediums' encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios". (CIC §2116).
La Iglesia, por tanto, solo permite el culto público a los santos que ha canonizado o beatificado. Si los santos del calendario son personas que existieron realmente y que, en la misma medida, pasaron por la muerte para renacer a la vida eterna, ¿podemos decir que pedir la intercesión de los santos es lo mismo que invocar a los muertos?
Deben rechazarse todas las formas de adivinación: el recurso a Satanás o a los demonios, la evocación de los muertos u otras prácticas que erróneamente se supone que revelan el futuro".
De la sombra a la luz
Invocar a los difuntos no es lo mismo que implorar su intercesión. Sin embargo, la Iglesia nos exhorta a ser muy prudentes cuando se trata de nuestros difuntos: solo se pronuncia sobre la salvación de los santos, aunque haya muchos en el cielo a los que no ha canonizado.
Podemos, pues, implorar en nuestras oraciones personales la intercesión de aquellos cuyo proceso de beatificación está abierto y que son reconocidos como "Siervos de Dios".
En su carta a los Romanos, san Pablo nos dice que la muerte no es más que un estado transitorio que marca el paso de la vida terrena a la vida celestial, mientras esperamos el día en que todos resucitaremos.
"Si, pues, por el bautismo, que nos une a su muerte, fuimos sepultados con él, es para que también nosotros llevemos una vida nueva, como Cristo que, por la omnipotencia del Padre, resucitó de entre los muertos. En efecto, si hemos estado unidos a Él en una muerte semejante a la suya, también estaremos unidos a Él en una resurrección semejante a la suya" (Rm 6,4-5).
No confundir comunión con comunicación
Tampoco hay que confundir la invocación a los difuntos con la devoción a las almas del purgatorio. Ya en los primeros tiempos de la Iglesia, los cristianos se dirigían a los difuntos como a personas vivas en presencia de Dios. Mientras rezamos por su salvación, una vez que están con Dios, interceden por nosotros.
Este es el sentido de la devoción a las almas del Purgatorio, iluminada por el misterio de la comunión de los santos, que permite a los cristianos ayudarse mutuamente: a los que aún están en la tierra, a los que cantan el Gloria en el Cielo y a los que esperan en el Purgatorio para saborear por fin las delicias de la bienaventuranza eterna.
Así lo explicó la Sierva de Dios Anne-Gabrielle Caron al dibujar una cruz en cuya base hay una multitud de la que emanan rayos rojos que llegan a una segunda asamblea, esta vez en lo alto, que lanza rayos amarillos a la multitud de abajo.
"Abajo", explicó, "está el pueblo. Con sus oraciones y sacrificios, pueden liberar a las almas del purgatorio, que están allí (y señala al grupo de arriba) y, a cambio, las almas les protegen. Esto es lo que representan los rayos que suben y bajan".
A través de sus oraciones y sacrificios, los hombres pueden liberar a las almas del Purgatorio y, a cambio, las almas les protegen" (Anne-Gabrielle Caron).
Sin embargo, no debemos confundir comunión con comunicación, ya que la muerte, incluso desde la perspectiva cristiana de la vida eterna, sigue siendo una separación. Quienes invocan a los muertos no hacen más que invocarlos, para sí mismos o para los demás.
En cambio, quien invoca la intercesión de las almas del purgatorio, una vez liberadas por su oración, o de los santos, pide su mediación para presentar sus intenciones a Dios, de quien es amigo íntimo en el Cielo.
De este modo, no espera la respuesta de los muertos, sino la de Dios. Mientras que invocar a los muertos es un camino hacia la muerte y abre la puerta a lo que el cristiano no desea recibir, la intercesión de los santos es un camino de vida que conduce a Dios.
