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Así se usaba la luz natural en las iglesias medievales

luz catedral

DUCEPT Pascal / hemis.fr / hemis.fr / Hemis via AFP

La nave de Notre-Dame de París en 2018, un año antes del incendio.

Daniel Esparza - publicado el 21/02/23

Nada es casual en una iglesia de la Edad Media: la orientación, las vidrieras y cómo las ilumina el sol en cada momento...

Por razones obvias, la luz ocupa un lugar particular en la teología cristiana. Como queda claro en el Credo de Nicea, que presenta a Jesús como «Dios de Dios, Luz de Luz». Pero también juega un papel capital en el arte cristiano, especialmente en la arquitectura. Más precisamente, en las iglesias tardoantiguas y medievales.

Las Escrituras a menudo identifican a Dios con la luz. En el mundo antiguo, como en la Antigüedad tardía y durante la Edad Media, la luz se ha utilizado para representar lo divino, e incluso para resaltar su presencia. Las iglesias medievales siguieron la misma lógica.

Como explican Alice Isabella Sullivan y Vladimir Ivanovici en su artículo para Medievalists.net, «la santidad de los espacios, personas u objetos se enfatizaba al hacer que la luz interactuara con ellos de maneras impresionantes. Por lo tanto, el estudio de la luz natural nos lleva al núcleo de cómo el cristianismo escenificó interacciones con lo divino».

Presencia divina

Las diferencias más evidentes entre los usos de la luz natural en las iglesias medievales se aprecian al comparar la arquitectura románica con la gótica. Los arquitectos y constructores románicos decidieron mantener sus iglesias con poca luz para crear un ambiente sobrio que invitara a la contemplación, el silencio y la oración. Mientras que los arquitectos góticos invitaron a la luz a sus edificios como metáfora de la presencia de Dios.

Cuando la luz entra en el espacio sagrado a través de una vidriera, la luz misma sugiere una presencia sobrenatural. La orientación al este hacía que los rayos del sol cayeran de cierta manera a través del ábside…

Los eruditos antes mencionados han editado y publicado recientemente un volumen llamado Natural Light in Medieval Churches. El libro está dividido en dos partes: «Luz, Teología y Estética» e «Iluminando el Espacio Sagrado».

En ellos, «contextos que van desde el siglo VI hasta el siglo XVII, y espacios desde Serbia hasta España y desde Estonia hasta los Estados Unidos» se analizan en capítulos separados y artículos de académicos de todo el mundo.

Tags:
arquitecturaarteedad medialuz
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