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Revista de prensa: Los cristianos en el Golfo ganan reconocimiento

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KATEDRA MATKI BOŻEJ ARABSKIEJ

MAZEN MAHDI/AFP/East News

I.Media - publicado el 29/09/22

Cada día, Aleteia te ofrece una selección de artículos de la prensa internacional sobre la Iglesia y los principales debates que preocupan a los católicos de todo el mundo. Las opiniones y puntos de vista expresados ​​en estos artículos no son los del equipo editorial.

Jueves, 29 de septiembre de 2022

1 – Los cristianos del Golfo ganan reconocimiento
2 – La lenta evolución de las relaciones entre los judíos y el Vaticano
3 – Una misa en honor a la reina Isabel II celebrada en Roma
4 – Por qué las “tradis” buscan anclar el futuro de la Iglesia en el pasado
5 – La Iglesia necesita el trabajo de las mujeres pero presta poca atención a su voz

1CRISTIANOS DEL GOLFO GANAN RECONOCIMIENTO

Mientras la Santa Sede acaba de anunciar oficialmente el viaje del Papa Francisco a Baréin, la Asociación del Tratado Atlántico ha publicado un estudio sobre la situación actual de los cristianos en el Golfo, región a la que han emigrado muchos cristianos del mundo árabe en los últimos años. A diferencia de muchos países de Medio Oriente, explica el artículo, la península parece “un refugio seguro”. Sin embargo, esto no significa que la región sea un caso de libro de texto de coexistencia ideal, especialmente en temas como la construcción de iglesias y la libertad de culto. La historia de la presencia cristiana en el Golfo se remonta al siglo IV d. C. Sin embargo, el nacimiento y expansión del Islam en el siglo VII d. C. impidió cualquier desarrollo posterior del cristianismo. En los primeros días del Islam, los cristianos de la Península Arábiga solo tenían dos opciones: convertirse al Islam o irse. A pesar de esto, la Iglesia mantuvo una presencia institucional en la región. Aunque no hay datos demográficos fiables sobre el tamaño de las comunidades cristianas de la zona, se cree que constituyen entre el 5% y el 10% de la población total del Golfo. La mayoría de los cristianos en la península son parte de una población migrante (especialmente de países asiáticos), y se estima que el número de cristianos nativos del Golfo no pasa de unos pocos cientos (principalmente en Kuwait, Omán y Bahréin). En Kuwait, se estima que hay 350.000 fieles, o el 6% de la población total; en Omán, aproximadamente el 2,5% de la población; en los Emiratos Árabes Unidos hay alrededor de 1.500.000 cristianos (de los cuales el 20% son católicos), de una población de seis millones. En Qatar, en cambio, 110.000 personas de una población total de 1.200.000 son católicas. En Baréin, 65.000 de una población de 1 millón son católicos. Este país es un lugar históricamente significativo para el cristianismo en el Golfo: «Bet Qatraye», el nombre de la provincia eclesiástica que cubría el actual Baréin, fue un importante centro del nestorianismo, una herejía cristiana que se originó en el siglo V. Perseguidos por el Imperio bizantino, los nestorianos encontraron refugio en la provincia descontrolada de Baréin. Los nombres contemporáneos de algunas de las aldeas del reino dan testimonio de la impronta cristiana, por ejemplo, Al Dair («el monasterio» en árabe) en la costa norte de la isla de Muharraq. Baréin también fue el primer país del Golfo en construir una iglesia en 1906, cuando el estado era un protectorado del Reino Unido. Las políticas del Golfo con respecto a la comunidad cristiana varían mucho de un país a otro. En Arabia Saudita, la ley de la sharia informa la jurisprudencia, mientras que en los Emiratos Árabes Unidos, las condiciones de vida de los cristianos se encuentran entre las mejores de la región. Los cristianos generalmente no ocupan puestos importantes en el estado, con algunas excepciones como Alice Samaan, una política hija de inmigrantes cristianos de Siria y que en 2005 se convirtió en la primera mujer en presidir una sesión del Parlamento de Baréin. 

Asociación del Tratado Atlántico , inglés 

El Gran Rabino de Roma, Riccardo di Segni, co-firma con el historiador Fredric Brandfon un artículo muy denso sobre varios siglos de ambigüedad en las relaciones entre varios papas y la comunidad judía de Roma. Esta comunidad, cuya presencia se remonta al año 139 a. C., ha mantenido de hecho una relación compleja con el Papa a lo largo de los siglos, oscilando entre el respeto y la hostilidad. Como muestra de esta ambigüedad, un extraño ritual marcó las coronaciones de varios papas, comenzando con Eugenio III en 1145. Incluyó la ofrenda de un rollo de la Torá al nuevo obispo de Roma, quien aceptó este regalo mientras entregaba un mensaje de denuncia del judaísmo. Un testigo de la coronación de Inocencio VIII en 1484 relata el espíritu de las palabras pronunciadas por la comunidad judía: “Santo Padre, en nombre de nuestra sinagoga, los hombres hebreos imploramos que Vuestra Santidad se digne confirmar y aprobar la Ley Mosaica, que Dios todopoderoso entregó a Moisés, nuestro pastor en el Monte Sinaí, como la han confirmado y aprobado los demás sumos pontífices, predecesores de Vuestra Santidad”. Sin embargo, estas palabras suscitaron un rechazo explícito de los papas de la época. Las palabras de Bonifacio VIII en 1295, releídas a la luz de una interpretación actual, parecen expresar un antisemitismo visceral: “Dios que una vez conociste, hoy lo ignoras. Vosotros sois su pueblo y os habéis convertido en su enemigo. Cuando se revela, lo bloqueas de la vista. Aunque sabes reconocerlo. Ahora, cuando está presente, lo desprecias. Las naciones han reconocido su venida; lo evitas. Has desechado al que vino entre su pueblo y has dado muerte al que derramó su sangre por ti. Esta ignorancia del significado de la Escritura los llevará a la perdición. Arrepentíos si queréis en el día del juicio compartir la suerte de los justos a los que el Señor acoge en la gloria por sus méritos”. Esta visión perduraría durante varios siglos. Así, la coronación del efímero Papa Pío VIII en 1829 estuvo acompañada del bautismo de un judío converso. Sin embargo, los pontificados recientes han marcado un punto de inflexión. El rabino Riccardo di Segni, en el cargo desde 2001, asegura que ha “presenciado personalmente muchas sorpresas”. En particular, recuerda un intercambio fraterno y espontáneo con el Papa Francisco pocos días después de su elección en 2013. Aunque “el enfrentamiento entre dos mundos siempre es difícil”, señala el Gran Rabino de Roma, en “meteorología, el calentamiento global es un asunto de preocupación. 

Tablet mag, inglés

3Misa en honor a la reina Isabel II organizada en Roma

El nuevo cardenal británico Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, celebró el 28 de septiembre en la Basílica de San Pablo Extramuros una Misa en memoria de la fallecida Reina Isabel II. Organizada por iniciativa de varias embajadas de los países de la Commonwealth, esta misa concluyó, inusualmente para una liturgia católica, con la canción “Dios salve al rey”.

Noticias del Vaticano , francés

4Por qué las “tradis” buscan anclar el futuro de la Iglesia en el pasado

Detrás de las batallas litúrgicas está la búsqueda de una forma “pura” de catolicismo, explica un artículo de la revista US Catholic. En el contexto de un mundo que se ha vuelto cada vez más complejo e inestable, la nostalgia por el lenguaje preconciliar se está extendiendo entre muchos católicos que están motivados por un ideal de pureza, pero que corren el riesgo de descuidar la atención a quienes están fuera de su círculo, advierte US Catholic.

Us Catholic , inglés.

5La iglesia necesita el trabajo de las mujeres pero presta poca atención a sus voces

El sitio vinculado a la Archidiócesis de Madrid hace referencia a las muchas preguntas sobre el lugar de la mujer en la Iglesia Católica que se expresaron durante la fase diocesana del Sínodo sobre la Sinodalidad. Las mujeres en todas partes juegan un papel vital en la vida de la Iglesia, pero no siempre tienen acceso a posiciones de liderazgo, dice el artículo.

Alfa y Omega , español.

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