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¿Y si los niños indígenas no fueron asesinados en las escuelas católicas canadienses?

Francisco Vêneto - publicado el 04/02/22

Un nuevo estudio cuestiona la noticia de la presencia de tumbas con 215 niños desaparecidos en un internado católico. ¿Dónde están los "restos mortales"?, se pregunta el historiador

Aproximadamente 7 meses después de un escándalo que conmocionó a todo el mundo sobre “cientos de niños indígenas” enterrados anónimamente “en escuelas católicas en Canadá”, una nueva argumentación pone en tela de juicio gran parte de las narrativas de lo contando sobre Canadá en 2021.

El historiador Jacques Rouillard, profesor emérito de la Facultad de Historia de la Universidad de Montreal, publicó en el portal canadiense DorchesterReview.ca, el pasado 11 de enero, un texto en el que asegura que “ningún cuerpo” de niño fue encontrado en supuestas fosas comunes. , tumbas clandestinas o cualquier otra forma de entierro irregular en la Escuela Residencial Indígena de Kamloops en Canadá, y mucho menos cualquier evidencia de que alguno de ellos haya sido asesinado.

Según la encuesta presentada por Rouillard, en ese internado fallecieron 51 niños en los 49 años comprendidos entre 1915 y 1964. En el caso de 35 de ellos se encontraron documentos que acreditan que la causa de la muerte, en su gran mayoría, fueron enfermedades. y, en algunos casos, accidentes. Ninguno de los 51 niños fallecidos fue asesinado.

Las narrativas se vuelven virales en 2021

A lo largo de 2021, sin embargo, el presunto descubrimiento de tumbas sin nombre en escuelas residenciales indígenas del país fue ampliamente publicado en los medios canadienses, con repercusiones en todo el mundo.

Transportadas de inmediato a las redes sociales, estas denuncias se convirtieron en diversas narrativas, algunas de las cuales afirmaban que “cientos de niños” habían sido “asesinados” y “enterrados en secreto” en “fosas comunes” o en fosas irregulares dentro de los terrenos de las “escuelas”.

Varios de los internados indígenas en cuestión, aunque pertenecían al gobierno canadiense, estaban gestionados por congregaciones religiosas, muchas de ellas católicas.

Por ello, la Iglesia fue rápidamente acusada de “connivencia u omisión” frente a “los malos tratos y actos de violencia, física y psíquica”, infligidos a los niños indígenas en esas instituciones, que habían sido implantadas por el gobierno del país para, en teoría, “integrar a los niños nativos” en la sociedad canadiense.

El modelo gubernamental de supuesta “integración”, sin embargo, fue acusado de obligar a los niños a distanciarse abruptamente de su cultura, tradiciones y lenguas. Como no era posible sostener la narrativa de que “cientos de niños” habían “sido asesinados” en “escuelas católicas”, los medios comenzaron a enfatizar la indignación social causada no por las muertes en sí, sino por la forma en que los niños eran separados de sus hogares. familias, tanto en vida como en sepultura.

Incluso China, cuyo gobierno comunista perpetra explícitamente abusos sistemáticos y comprobados contra los derechos humanos de sus propios ciudadanos, tuvo la audacia de exigir ante la Corte de Derechos Humanos de la ONU, en junio de 2021, una investigación sobre las “violaciones de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas”. población de Canadá”. Amnistía Internacional, una organización que aboga abiertamente por el asesinato de bebés por nacer a través del aborto libre, también exigió que los responsables de los «restos» que «fueron encontrados» en Kamloops sean procesados.

Jacques Rouillard pregunta: ¿dónde están estos supuestos “restos mortales”?

Según el extenso y detallado artículo del investigador, el presunto «hallazgo» de más de «200 cuerpos» de niños «asesinados en escuelas católicas» se basó en un barrido terrestre, realizado por radar, en busca de los cuerpos de los niños que se suponía que habían sido enterrados de forma anónima en un terreno perteneciente a la Escuela Residencial Indígena de Kamloops.

Un informe preliminar no encontró cuerpos, pero la tierra «se rompía» en un huerto de manzanos cercano. Nunca se exhumaron «restos mortales», pero la líder indígena canadiense Rosanne Casimir afirmó que, «según el ‘conocimiento’ de la comunidad», esas anomalías del suelo «son 215 niños desaparecidos», incluidos algunos de tan solo 3 años. .

Rouillard continúa explicando sus investigaciones afirmando que, con base en esas anomalías del suelo, la joven antropóloga Sarah Beaulieu, que había supervisado los llamados “barridos”, teorizó que había “probablemente” 200 “posibles entierros” en el sitio. Sin embargo, solo una excavación podría presentar evidencia, pero no se ha realizado ninguna excavación, ni en ese momento ni hasta el día de hoy.

Desproporcionalidad de las reacciones

La tergiversación de información provocó una serie de violentos ataques incendiarios contra iglesias católicas en el país.

Incluso con la responsabilidad final de las escuelas y su metodología recayendo en el gobierno canadiense, los obispos católicos de Canadá se disculparon públicamente por los graves fallos cometidas por los miembros de la Iglesia en la gestión de esos internados.

Más allá de las palabras, la Iglesia también ha hecho compromisos concretos con las comunidades nativas canadienses.

Según Vatican News, se pusieron a disposición 30 millones de dólares en todo Canadá durante cinco años para financiar programas que se definirán conjuntamente entre los líderes indígenas y las diócesis, parroquias y cuerpos de la Iglesia en el país. El obispo Donald Bolen, arzobispo de Regina, dijo que sería “un largo camino” y que era “importante recorrerlo: necesitamos continuar con acciones concretas por la justicia y la reconciliación”.

Representantes de comunidades indígenas canadienses expresaron a la Santa Sede su deseo de un encuentro personal con el Papa, exigiéndole directamente una disculpa. El Papa Francisco se ha declarado dispuesto a aceptar.

El 27 de octubre de 2021, el boletín diario de la Santa Sede informaba que “la Conferencia Episcopal de Canadá ha invitado al Santo Padre a realizar un viaje apostólico a Canadá, también en el contexto del largo proceso pastoral de reconciliación con los pueblos indígenas. Su Santidad indicó su disponibilidad para visitar el país, en fecha a convenir”.

Mientras tanto, en oposición a la postura de rendición de cuentas y reconciliación que ha presentado la Iglesia Católica desde el inicio de los supuestos “descubrimientos”, manifestantes radicales anticatólicos reaccionaron promoviendo una ola de ataques contra iglesias y, con ello, , dando una apariencia de lo que sería en realidad su presunto “deseo de paz y reconciliación”.

Giro de vuelta

Ahora, el giro provocado por el extenso artículo de Jacques Rouillard comienza a repercutir en otros medios de comunicación de Norteamérica, cuestionando narrativas anteriores y sus intenciones.

The Spectator World se pregunta: «¿Por qué el gobierno canadiense no esperó pruebas antes de enviar al país a una espiral de furia y violencia anticristiana?»

El «National Post» refuerza la propuesta del propio Jacques Rouillard de instar a todos los canadienses a preguntarse si, «en el camino de la reconciliación, no sería mejor buscar y decir toda la verdad que crear deliberadamente mitos sensacionalistas».

The Daily Wire, en un artículo cuyo título dice que “la narrativa puede estar llegando al colapso”, recuerda que, en el momento de los supuestos “descubrimientos”, el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, declaró categóricamente que “se encontraron restos en la vieja escuela de Kamloops”. y que tal hallazgo “me rompe el corazón”, porque, según él, “es un doloroso recuerdo de ese oscuro y vergonzoso capítulo de la historia de nuestro país”.

Que la historia real y completa sea ahora, literalmente, investigada y expuesta al mundo.

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