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8 claves del documento final del Sínodo dedicado a los jóvenes

SYNOD2018

Antoine Mekary | ALETEIA

Redacción de Aleteia - publicado el 27/10/18

El papa Francisco decidirá que hacer con el documento, como indica la constitución Episcopalis communio

Este sábado, 27 de octubre de 2018, en la noche, terminó el trabajo del Sínodo dedicado a los jóvenes en el Vaticano con la votación del documento final que se entregó al papa Francisco.

Durante la 21 y 22 congregación general se leyó el documento y, sucesivamente, los padres sinodales votaron los 167 puntos del texto dividido en tres partes y doce capítulos para un total de sesenta páginas, informó el prefecto del dicasterio para la comunicación, Paolo Ruffini.

El documento ha sido aprobado “con una amplia mayoría” en todos sus puntos con “los dos tercios necesarios”. El punto con más resistencias ha sido el acompañamiento a los homosexuales.

¿Es un documento se convierte en magisterio? Aún está en discernimiento. “Es un documento como lo dijo el Papa, dirigido a todos los padres sinodalespara que lo reflexionen, hagan discernimiento y la Iglesia continue su camino sinodal”, expresó Ruffini.

El Obispo de Roma ahora decidirá sobre la publicación del documento, quien es el “principal destinatario” de la labor realizada como lo indica la constitución Episcopalis communio.

En cambio, la anunciada Carta de los padres sinodales a los jóvenes, será leída el domingo en la mañana antes de la bendición final durante la misa de clausura del Sínodo presidida por el Pontífice en la plaza de San Pedro.

Según el relator general, el cardenal Sérgio da Rocha, “este documento final es el resultado de un arduo trabajo de equipo”. “364 elementos fueron recogidos hasta el miércoles en la noche y en estos últimos dos díastomados en consideración” para “integrarlos lo más posible” y “mejorar el proyecto de documento final”, anotó Rocha en L’Osservatore Romano.

Antes del inicio de los trabajos, el papa Francisco ha querido saludar a cada uno de los padres sinodales, expertos, jóvenes, religiosos y religiosas, incluso a los traductores y personal de servicio.

Puntos sobresalientes del documento

El documento ha sido aprobado con un amplio consenso y exhorta a una visión sinodal que continuará en las Iglesias locales. En el punto 123, se pide trabajar para garantiza un mayor papel de los jóvenes en la vida de la Iglesia.

En el punto 141 se señala que haya mayor “coordinación” en las oficinas pastorales que se ocupan de los jóvenes, a través de proyectos unificados. En el punto 119, se remarca la unidad de la Iglesia alrededor de la figura del Sucesor de Pedro.

El Sínodo reafirma la necesidad de un papel más activo de las mujeres en la Iglesia, especialmente en el punto 55. Sucesivamente, se subraya la importancia del genio femenino en la participación y en la toma de decisiones a todos los niveles, en los puntos 13, 148 y 163.

El tema de la sexualidad emerge en los puntos 38, 39, como don, belleza de la corporalidad, la castidad cristiana expresa en el punto 149, y en el punto 150 se expone sobre el acompañamiento de las personas homosexuales. Aquí el consenso disminuyó sobre el tema de la sexualidad, aún teniendo la mayoría requerida. De hecho, fue el punto con mayor oposición: 65 padres sinodales estuvieron contrarios, mientras que 178 votaron a favor.

Los puntos 29, 30 y 31 hablan de los abusos, especial sobre la necesidad de buscar la verdad, pedir perdón, al mismo tiempo que se insiste en que ningún arrepentimiento puede justificar y poner remedio al daño causado. Asimismo, se hace hincapié en la formación y la prevención de los abusos.

Además, se invita a que la mujeres participen enlos equipos formativos y en los procesos de definición de las vocaciones de seminaristas y consagrados.

También se plantea el desafío de la presencia de la Iglesia en el mundo digital en los puntos: 21, 22, 23, 145-146, la propuesta es certificar los sitos que son católicos realmente.

A continuación presentamos, algunos de los puntos claves del documento final:

1. Mujer: La diferencia entre hombres y mujeres «puede ser un ámbito en el que nacen formas de dominio, exclusión y discriminación de la que todas las sociedades y la misma Iglesia necesitan liberarse»: «toda dominación y discriminación basada en el sexo ofende la dignidad humana». «Una Iglesia que intenta vivir un estilo sinodal no podrá dejar de reflexionar sobre la condición y el papel de las mujeres en su interior». «Un ámbito de particular importancia al respecto es el de la presencia femenina en los órganos eclesiales a todos los niveles, también en funciones de responsabilidad, y de la participación femenina en los procesos a nivel de decisiones eclesiales respetando el papel del ministerio ordenado».

2. Abusos: «Los diversos tipos de abusos llevados a cabo por algunos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos provocan en quienes son víctimas, entre ellos muchos jóvenes, sufrimientos que pueden durar toda la vida y a los que ningún arrepentimiento puede poner remedio. Tal fenómeno está difundido en la sociedad, toca también a la Iglesia y representa un serio obstáculo a su misión». Existen varios tipos de abuso: de poder, económico, de conciencia, sexual. Se hace evidente la tarea de desarraigar las formas de ejercicio de la autoridad en los que se arraigan y de contrastar la falta de responsabilidad y transparencia con la que muchos casos han sido gestionados».

3. Migrantes: «Muchos migrantes son jóvenes. La difusión universal de la Iglesia les ofrece la gran oportunidad de hacer dialogar a las comunidades de las que parten y a las que llegan, contribuyendo a superar miedos y desconfianzas». «Particularmente importante es el compromiso cultural y político, que llevar adelante también a través de las estructuras adecuadas, para luchar contra la difusión de la xenofobia, del racismo y del rechazo a los inmigrantes». «No hay que descuidar el compromiso para garantizar el derecho efectivo de quedarse en el propio país para las personas que no querrían emigrar pero que se ven forzadas a hacerlo, y el apoyo a las comunidades cristianas que las migraciones amenazan con vaciar».

4. Afectividad, sexualidad: «Frecuentemente, la moral sexual es causa de incomprensión y de alejamiento de la Iglesia, pues se percibe como un espacio de juicio y de condena». «Existen cuestiones relacionadas con el cuerpo, la afectividad y la sexualidad que necesitan una más profunda elaboración antropológica, teológica y pastoral […] entre estas surgen en particular las relativas a la diferencia y armonía entre identidad masculina y femenina y a las inclinaciones sexuales». «Igualmente reafirma la determinante relevancia antropológica de la diferencia y reciprocidad entre el hombre y la mujer, y considera reductivo definir la identidad de las personas únicamente por su ‘orientación sexual'».

5. Integración y acogida a las personas homosexuales: «El Sínodo reafirma que Dios ama a toda persona y así hace la Iglesia, renovando su compromiso contra toda discriminación y violencia de base sexual». «Existen ya en muchas comunidades cristianas caminos de acompañamiento en la fe a personas homosexuales: El Sínodo recomienda favorecer estos itinerarios. En estos caminos las personas son ayudadas a leer su propia historia; a adherirse con libertad y responsabilidad a su llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad; a discernir las mejores formas de realizarlo. Así se ayuda a cada joven, sin excluir a nadie, a integrar cada vez más la dimensión sexual en su propia personalidad, creciendo en la calidad de las relaciones y caminando hacia el don de sí».

6. Empatía y escucha: «Los jóvenes son llamados a hacer continuamente elecciones que orientan su existencia; expresan deseo de ser escuchados, reconocidos, acompañados. Muchos experimentan que su vos no se considera interesante y útil en el ámbito social y eclesial». [En la Iglesia] «prevalece a veces la tendencia a dar respuestas preconfeccionadas y recetas preparadas, sin dejar surgir las preguntas juveniles en su novedad y captar su provocación». «La escucha hace posible un intercambio de dones, en un contexto de empatía. Esta permite a los jóvenes dar su aportación a la comunidad, ayudándola a captar sensibilidades nuevas y a plantearse preguntas inéditas».

7. Formación de los laicos:«Hubo durante el Sínodo una insistencia particular sobre el deber decisivo e insustituible de la formación profesional, de la escuela y de la universidad, también porque se trata de los lugares en los que la mayor parte de los jóvenes pasa su tiempo. En algunas partes del mundo la educación básica es la primera y más importante demanda que los jóvenes dirigen a la Iglesia. Para la comunidad cristiana es importante por tanto establecer una presencia significativa en estos ambientes».

8. La presencia de la Iglesia en el mundo digital: «El ambiente digital representa para la Iglesia un desafío a muchos niveles». «El Sínodo augura que en la Iglesia se instituyan a los niveles adecuados oficinas u organismos para la cultura y la evangelización digital, que con la imprescindible contribución de jóvenes, promuevan la acción y la reflexión eclesial en este ambiente». «Entre sus funciones (…)podrían gestionar también sistemas de certificación de sitios católicos, para contrastar la difusión de fake news sobre la Iglesia, o buscar caminos para persuadir a las autoridades públicas para promover políticas e instrumentos cada vez más rígidos para la protección de los menores en la web».

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