Para los cristianos, Cuaresma es una temporada que es casi sinónimo de la palabra “viaje” o peregrinación En preparación para la Pascua, durante 40 días, muchas personas eligen renunciar a algo, como Jesús hizo cuando practicó ayuno en el desierto, o volver a centrarse en una práctica espiritual cristiana con un sentido renovado de propósito.
Ya sea que se renuncie a algo favorecido o se adopten nuevos hábitos, tal actividad está destinada a llevar a la gente a recordar el patrón de la Última Cena que prefigura un acto de amor divino: la muerte sacrificial de Jesús en la cruz, culminando en la celebración de la resurrección divina de Cristo.
Mientras que generalmente me atraen a renunciar o tomar nuevo durante la Cuaresma, mi atención este año está en la alta incidencia de las metáforas que viajan comúnmente usadas por los escritores, los oradores, los pastores, y los sacerdotes por igual, al describir Cuaresma.
La intención de usar este lenguaje es ayudar a los creyentes a enfocarse en el progreso o proceso de transformación en esta temporada sagrada.
Mientras leo y oigo a los líderes religiosos, algunas de mis maneras favoritas de recorrer los 40 días de Cuaresma son las siguientes: uno va en un misterioso viaje como uno sigue a Jesús; la Cuaresma es una peregrinación sagrada en el desierto de nuestras vidas acompañada por el espíritu de Cristo.
O es una solemne caminata hacia una tierra desconocida que requiere que dependamos del Espíritu para darnos fuerzas en nuestro tiempo de oración y ayuno. Otros maestros hablan de vagar por el camino de la tentación y el perdón, o tal vez un rastro de recuerdos, reflexionando sobre lo que Jesús ha hecho y está haciendo por nosotros.
Algunos buscan estar en búsqueda de una comprensión más profunda del misterio del perdón mientras nos dirigimos hacia un camino hacia una fe más significativa, un paso a la vez.
Tal uso de las metáforas es fascinante, porque este lenguaje está tan alejado de nuestra experiencia cristiana contemporánea en esta era moderna… Esto no es una condena tanto como lo es la observación: en nuestra época contemporánea más personas elegirán conducir, andar en bicicleta, montar a caballo, volar, remar o, si es posible, seleccionar el transportador de Star Trek, como forma de pasar del punto A al Punto B.
El propósito es encontrar la manera más cómoda y conveniente de viajar sobre la distancia en el período más rápido de tiempo. El viaje no es el punto; estar en nuestro destino es.
Pero cuando usamos la conveniencia de los modos modernos de transporte, vivimos vidas separadas en gran parte no sólo de la tierra, el agua, el fuego y el aire, que es la materia de nuestras vidas, sino también del compromiso de nuestras mentes, cuerpos y espíritus.
De una manera sedentaria a menudo viajamos a través de un barrio abriendo Google Maps para descubrir el pasaje más conveniente. Entonces leemos libros, vemos películas y escuchamos música que nos puede llevar a tierras lejanas.
Pero hasta los últimos doscientos años, gracias a maravillosas invenciones como bicicletas, trenes, vapores motorizados y barcos, y finalmente automóviles, autobuses y aviones, el viaje nunca fue fácil.
Más que un paseo por el bosque o una excursión por el barrio, moverse a grandes distancias era un arduo desafío a las capacidades ordinarias, porque un viaje a distancias considerables implicaba la mente, el cuerpo y el espíritu de uno.
¿Y qué tiene que ver esto con la fe y la Cuaresma? Mientras menos personas en estos días eligen peregrinar a pie, menos personas pueden imaginar el camino de la fe -lenguaje comúnmente usado durante la Cuaresma- como un acto no sólo de mente y espíritu, sino también de cuerpo.
En cierto sentido, nuestro discipulado de hoy -que es primordialmente en forma de enseñanza y predicación, lectura y escritura- hace eco de cómo viajamos hoy: también es en gran medida un acto de la mente y el espíritu, relegando al cuerpo a ser simplemente un recipiente para llevar lo que se considera esencial para nuestra existencia cotidiana.
Al tratar de encontrar una manera de entrar y volver a vivir en esta temporada de Cuaresma, junto con las devociones diarias y el ejercicio de nuestra vida intelectual, nuestro ayuno como parte de un hábito espiritual de la vida, considere ir en una peregrinación real a más de un kilómetro o dos y realmente caminar.
El fundamento de la Cuaresma como una peregrinación a pie está simbólicamente conectado con “40”, que no sólo está unido a Jesús vagando en el desierto, sino también a la peregrinación de Elías al monte Horeb, y a Moisés dirigiendo al pueblo en el desierto de Sinaí.
Todas estas fueron peregrinaciones a pie intencionadas. Los pies de la gente duelen al caminar sobre el terreno áspero; aparecieron ampollas cuando las correas de las sandalias se frotaban los pies descalzos; las espaldas dolían por cargar bolsas de ropa y útiles para la vida cotidiana; y la enfermedad se propagó rápidamente entre las personas cuando el cuerpo, la mente y el espíritu se desgastaron del tedio de caminar.
Al caminar, aprendemos lo que literalmente significa caminar sobre las huellas de aquellos que conocen el sendero mejor que nosotros, o el peligro y la emoción de trazar un nuevo camino de fe al caminar en un bosque.
Aprendemos a caminar como una comunidad de cuidado y fe, para apoyar a los que están más cansados, y lo que significa ser un sanador herido al atender las ampollas de otra persona cuando duelen las nuestras.
Experimentamos el amor de Dios durante la Cuaresma al habernos confesado y ahora podemos ya ser misericordiosos con los demás como un signo durante la Pascua.
Como un paso consecuente estamos invitados a hacer un viaje con el Dios Peregrino del que nos habla el Hermano Roger de Taizé. Es Dios que nos mueve a salir más allá de nuestra zona de seguridad y confiar en que si estamos acompañados por otros llegaremos al encuentro con nosotros mismos, con Dios y con el prójimo durante el Tiempo Pascual.
Hoy celebramos a...