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Martín Lutero, ¿monje rebelde o “testigo del Evangelio”?

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500 años después Convenio Internacional en el Vaticano analiza sus tesis radicales a la luz de los datos históricos

Martín Lutero puso sus 95 famosas tesis en una iglesia de Wittenberg el 31 de octubre de 1517. Ese hecho cambió Alemania, Europa y el mundo cristiano. En 2017 se cumple el V Centenario de la Reforma luterana.

La separación no es positiva. Por lo tanto, si decimos que celebramos este aniversario desde el lado católico; nos dejaría ‘un sabor amargo en la boca”, dijo a Aleteia Johannes Grohe, profesor titular de Historia medieval en la Pontificia Università della Santa Croce en Roma.

“¡No celebramos la Reforma!”, reiteró. “Pero, es un momento en el que conmemoramos una separación acontecida en ese tiempo histórico. Aprendemos de esa separación para reunificar la Iglesia y para evitar en el futuro cosas de ese tipo”, dijo el también director de la Revista científica Annuarium Historiae Conciliorum.

Así, en el Vaticano se realizará un Congreso Internacional de Estudios organizado por el Pontificio Comité de Ciencias Históricas dedicado al tema : Lutero 500 años después, informó Grohe en un encuentro reciente con los periodistas en la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Se trata de una relectura de la Reforma luterana en su contexto histórico eclesial, en el que se enfrentarán temas espinosos del periodo en el que la gente pagaba por el perdón de sus pecados y hubo una consecución de diversos eventos que llevaron a la división (entre ellos la ambición de los príncipes alemanes).

De esta manera, las tesis radicales de Lutero serán puestas ‘bajo la lupa’ imparcial de los datos históricos analizados por los expertos internacionales reunidos en la Sala de Conferencias del Instituto di Maria SS.ma Bambina (Vía Paolo VI, 21 – Roma) del 29 al 31de marzo 2017.

Hay varias voces criticas con los pasos de la Iglesia al encuentro ‘a mitad camino’ con los luteranos. Apropósito de un ejemplo reciente, ¿qué quería decir la instrucción para celebrar la Semana de Oración por la unidad de los Cristianos (del 18 al 25 de enero), suscrita por el Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesias (no católicas), en la que se llamaba a Martín Lutero, iniciador de la Reforma en Alemania, “testigo del Evangelio?”.

“Estos textos tienen como objetivo rezar por el bien precioso de la unidad entre católicos y cristianos no católicos. Rezando con los no católicos uno busca puntos en común para hacer posible este camino hacía la unidad deseada”.

“En la persona de Martín Lutero – continua el experto- ciertamente hay no pocas cosas de criticar, en sus doctrinas; puntos que han sido rechazados por el Concilio de Trento, etc. Pero, sin duda, se puede poner en relieve que era una persona que ha tenido una gran estima de la Palabra de Dios revelada”.

En este sentido, a Lutero “se le puede llamar testigo del Evangelio, sin firmar por esto todas sus enseñanzas, y sin aceptar el famoso principio del Sola scriptura (“solo por medio de la Escritura”) ya que la Iglesia Católica subraya que la Sagrada Escritura debe ser leída en conformidad con la tradición y el magisterio eclesiástico”.

El profesor se refiere a la enseñanza protestante de que sólo la Biblia es la palabra de Dios autoritativa e inspirada, por lo tanto, la única fuente de autoridad, y que es accesible para todos. De ahí, Lutero insistió en que cualquiera que crea en Dios y su hijo Jesús recibe el don gratuito de la justificación ante el Altísimo.

La música y la alabanza a Dios en Lutero y Bach

“Durante el Congreso […]habrá también un concierto que ejecuta, entre otras piezas, la cantata de Johann Sebastian Bach sobre las palabras de Lutero: “Eine feste Burg ist unser Gott”.

Se trata del Castillo fuerte es nuestro Dios, himno compuesto por el reformador en 1529, texto que tiene sus bases en el Salmo 46. Entonces, Johannes Grohe, reflexiona: Podríamos decir de modo análogo – ¿Lutero, testigo de oración y de fe y confianza en Dios?  ¿Y Johann Sebastian Bach también? – Pienso de sí- ”.

Los cristianos en un mundo que cambia. El experto en historia medieval considera – en la línea del pontificado de Francisco – que este aniversario es una oportunidad para impulsar el testimonio cristiano común, “mientras estamos en camino hacía la unidad”, en una “sociedad que no es cristiana mayoritariamente, por lo menos en muchos países”.

A pesar de que aún no hay una unión institucional de los sacramentos, el Papa insiste en que “sí podemos y debemos como cristianos, a partir del sacramento del Bautismo, testimoniar en el mundo de hoy la caridad, en la justicia, y esto es un compromiso común de todos los cristianos”, afirmó Grohe.

Sectores tradicionalistas en contra del camino ecuménico trazado por el Concilio Vaticano II. “La unidad es una cosa que nos la enseñó el Señor Jesucristo en su misma persona. Así cómo el Señor reza en la última cena por esa unidad entre los discípulos y entre los cristianos de todos los tiempos. Ahora un cristiano de hoy no puede ser indiferente cuando ve que no tenemos esta unidad realizada del todo.

Naturalmente, decimos – como lo afirma también el Concilio Vaticano II- que la Iglesia de Cristo, permanece en la Iglesia Católica. Sin embargo, elementos del ‘ser iglesia’ los encontramos en otras iglesias cristianas y comunidades eclesiales.

Obviamente, más cerca son las iglesias orientales a nuestro ‘ser iglesia’. Pero tenemos con nuestras comunidades protestantes muchas cosas en común. Entonces, buscar estas cosas que tenemos en común, fomentarlas, apreciarlas, considerarlas, esto significa responder a la petición, a la exigencia de Cristo mismo de promover la unidad.

¿El ecumenismo es opcional?

“El ecumenismo no es opcional. Todos los cristianos tenemos que hacer lo posible para primero; no hacernos los unos a los otros la vida imposible; y luego llegar siempre a unirnos más; esto sería por la parte católica, el final que estamos buscando una unión institucional, una unión que une la misma fe, los mismos sacramentos, y el mismo gobierno de la Iglesia en uno.

Esto parece muy audaz; humanamente se podría decir, imposible. Pero, no es imposible si tenemos confianza en el Señor y rezamos para que el Espíritu Santo realice esa unión”, confirmó Grohe.

La difusión de la Biblia y el impulso de Martín Lutero

“Lutero ha hecho un gran paso, pero no hay que olvidar que en Alemania, en Italia, en España y en otros países, había ya unas traducciones de la Biblia. Por lo tanto, no era algo totalmente nuevo. Es decir, la Iglesia estaba un paso adelante…Lutero es uno de los creadores del alemán moderno.

Por ende, se entiende que los protestantes hasta hoy, sí quieren usar el texto bíblico prefieren la versión luterana, modernizada normalmente, porque el lenguaje del siglo XVI es un poco incomprensible. Pero, es una cosa muy importante para la identidad protestante.

Difusión textos sagrados en la Iglesia

“Entonces, todo esto en un contraste, imitación – como podemos decir – ha llegado también a la Iglesia católica y si pensamos en las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II, tenemos hoy en el camino de la celebración litúrgica; sea semanal como de los domingos, a todo un ciclo de lecturas que hacen que el fiel, siempre que vaya a misa, pueda tener un conocimiento bastante profundo de muchos libros sagrados. Uno así durante los años se hace familiar con los textos sagrados”.

La esperanza de la reconciliación de los que creen en el único Señor

El papa Francisco a los luteranos en Suecia, en ocasión de su viaje a Lund el 31 de octubre de 2016, confirmó durante la oración ecuménica conjunta que es también “un momento para dar gracias a Dios por el esfuerzo de tantos hermanos nuestros, de diferentes comunidades eclesiales, que no se resignaron a la división”.

El 31 de octubre de 2017 se cumplirá el 500º aniversario de la publicación del Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias de Lutero. Hasta entonces se realizarán diversos eventos en varios países del mundo alrededor del evento que provocó la Reforma.

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