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El padre Albanese: «El islam es instrumentalizado con fines destructivos»

Vatican Insider - publicado el 06/07/16

Le pedimos al padre Giulio Albanese, misionero y periodista, experto en África y en el Medio Oriente y en muchos otros «sures» del mundo, además de autor del reciente volumen «Víctimas y asesinos en el nombre de ‘Dios’» (2016), que nos explicara cuáles son los factores que han desencadenado la violencia fundamentalista, empezando por los recientes ataques en Dacca y Baghdad.

Padre Albanese, ha habido nuevos atentados y se ha derramado nueva sangre inocente. Continúa el dramático problema del fundamentalismo religioso. ¿Cuál es el objetivo político de toda esta violencia?

Creo que es importante no caer en la trampa de estos personajes, llamémoslos criminales, terroristas, malviventes. Claro, detrás de sus acciones hay una estructura ideológica, «doctrinal»; además logra hacerse de audiencias y sabemos qué tipo de manipulación ejerce en las conciencias de las personas: pensemos en los «foreign fighters» de segunda o tercera generación y que incluso pertenecen a clases medio altas. En el caso de Dacca, sabemos que los terroristas eran todos niños bien de Dacca. Es evidente, entonces, que nos encontramos frente a una instrumentalización de la religión para fines destructivos. Nunca me cansaré de repetirlo: el peligro que corremos al contar estas historias es que, de una manera u otra y sin darnos cuenta, podemos seguirles la corriente.

¿Es una representación falsa la que se nos propone?

Si uno conoce el mundo islámico y lo ha estudiado (estoy pensando en los occidentales pero también en los intelectuales del mundo islámico), sabe que es necesario evitar caer en la lógica del enfrentamiento de civilizaciones. Porque esta que nos proponen es  más que una herejía con respecto al mundo islámico: es algo que no tiene nada que ver con esa tradición, es algo en neta contradicción con los dictados coránicos, por no hablar de la tradición sufí, es decir la tradición del misticismo islamico. Y este es un aspecto que, según mi opinión, debe ser subrayado con fuerza. Porque si vemos las cifras de la que ha sido la matanza perpetrada por estos criminales durante los últimos 4 o 5 años, el mundo islamico es el que paga un mayor precio. Entonces, es una guerra dentro del mundo del islam, con propagaciones que llegan al Occidente.

Hay que recordar que justamente mientras se estaba llevando a cabo el gravísimo atentado de Dacca, otro ataque tremendo sucedió en Baghdad, con más de 200 víctimas…

Sí, en el que murieron veinte niños. Y ¿qué relevancia la dio la prensa europea, occidental? Lo que es cierto es que lo que suscita dolor y desconcierto en estas horas en nuestros países es el pan cotidiano en el Medio Oriente (y también en el África Subsahariana); estas matanzas están a la orden del día en ciertas realidades. Y aquí tiene razón Papa Francisco cuando denuncia el tráfico de armas y cuando invita a las cancillerías a la paz, porque lo que está sucediendo en el Medio Oriente también es responsabilidad del Occidente; sabemos que hay una abierta rivalidad en relación con la cuestión siria entre iraníes y rusos, por una parte, y entre Arabia Saudita, Estados Unidos y Qatar, por la otra. Está claro que el EI ha encontrado en esta dialéctica fuerte un terreno fértil, su existencia es un efecto colateral de intereses geopolíticos, y al respecto nunca ha existido la valentía para denunciar el engaño.

Es decir que la guerra alimenta el terrorismo…

Violencia llama violencia. Tiene razón el Papa al decir que la única carta que podemos jugar es la de la paz, porque si seguimos pensando en resolver este tipo de conflictos con las armas habremos perdido desde el inicio. Este es el momento en el que deben ponerse en marcha las diplomacias, porque detrás de los conflictos hay intereses enormes.

Entonces ¿comenzar negociaciones verdaderas entre los sujetos involucrados en la crisis siria sería una de las respuestas más urgentes?

Claro, porque hay que quitarle oxígeno a estos criminales, de lo contrario seguirán especulando sobre situaciones geopolíticas y planetarias, puesto que la inducción de ciertos problemas es como una mancha de aceite que se expande. Pensemos solo en la diatriba entre Irán y Arabia Saudita, que no es la diatriba entre sunitas y chiitas: aquí estamos hablando de elementos específicos dentro del mundo sunita, como los salafitas, el wahabismo, y la misma lógica se puede utilizar con la parte chiita. El problema es que el mundo islamico está en crisis desde hace décadas y nosotros hemos seguido como si nada.

Tal vez estamos pagando también cierta ignorancia con respecto a este mundo, y esto lleva a aceptar fácilmente simplificaciones excesivas…

La mayor responsabilidad es de quienes hacen la información. Porque nosotros al final hacemos pasar el mensaje de que esta es una guerra contra «los nuevos cruzados del tercer milenio»; hay que ir a los números, y, al verlos, nos llevamos las manos a la cabeza: ¿Boko Haram ha matado más cristianos o musulmanes? ¿Y los Shabaab en Somalia, a quiénes matan? Y esa es de verdad una guerra dentro del islam en nombre de una ideología perversa… Naturalmente también contra el Occidente, porque en el fondo lo que reprochan a cierto mundo musulmán es haber sido demasiado tolerantes con cierto capitalismo, pero el problema es demasiado amplio…

Si el enfrentamiento es dentro del Islam, ¿no existiría también un conflicto entre un mundo islámico reformador que está sucumbiendo en la sangre debido a estas crisis y a la aparición de grupos tan brutalmente violentos? ¿No se trata también de un problema de una cultura de derechos humanos?

Estoy perfectamente de acuerdo. Hay un desafío que tiene un valor prevalentemente teológico y que se relaciona con lo que es político y lo que es religioso: el mundo islámico ese ir más allá de una imposición teocrática que condiciona a los Estados soberanos desde la época post-colonial, entonces es también un desafío de la modernidad. Esto es muy cierto, no hay duda. Pero una cosa es decir esto y otra es considerar a los personajes del EI (y organizaciones criminales semejantes) como hombres y mujeres de religión. Caer en una trampa de este tipo, repito, significa seguirles la corriente. También porque lo que dicen estos señores no tiene nada que ver con la tradición coránica. Incluso con respecto a los que forman parte del frente conservador.

¿Cómo se ha comportado el Occidente frente a este escenario?

No hemos hecho nada, dejamos que las universidades acabaran en manos de los salafitas, pero hay más: no hemos gastado ni un euro para financiar a los intelectuales en el mundo islámico que razonan sobre estas cosas, y no son pocos. En cambio, hemos vendido armas.

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