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La exhortación: «Formar las conciencias, no pretender sustituirlas»

Vatican Insider - publicado el 02/07/16

La iglesia está llamada a «formar las conciencias, pero no a pretender sustituirlas». Es la frase clave para comprender la exhortación post-sinodal de Papa Francisco sobre la familia. Un texto que en varias partes recuerda la manera demasiado a la defensiva que la Iglesia ha tenido a la hora de hablar sobre el argumento hasta ahora. 

Antes que nada, hay que decir que se trata de un texto muy complejo y articulado. Que no se presta a títulos sorprendentes o a resúmenes inapropiados. Y lo sabe muy bien el mismo Pontífice, que reconoce la presencia de estilos diferentes y de muchos y muy variados temas, por lo que aconseja no leer el texto de prisa, sino hasta el fondo «pacientemente, parte por parte». 

Comienza de esta manera: «La alegría del amor que se vive en las familias es también el júbilo de la Iglesia. Como han indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas señales de crisis del matrimonio, el deseo de familia permanece vivo, especialmente entre los jóvenes, y esto motiva a la Iglesia Como respuesta a ese anhelo el anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena noticia». Francisco, en la introducción explica que la complejidad de los argumentos hizo necesario «seguir profundizando con libertad algunas cuestiones doctrinales, morales, espirituales y pastorales». Recuerda también los intensos «debates mediáticos» en los que se vieron involucrados algunos ministros de la Iglesia y que «desde un deseo desenfrenado de cambiar todo sin suficiente reflexión o fundamentación, a la actitud de pretender resolver todo aplicando normativas generales». 

No todo puede ser resuelto con intervenciones magisteriales. Y, a pesar de que sea necesaria «una unidad de doctrina y de praxis», observa Francisco, esto no impide que «subsistan diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella», por lo que es necesario llevar a cabo un trabajo de «inculturación». 

Sorprende que el Papa haga notar en varias ocasiones que ya no tiene sentido «detenerse en una denuncia retórica de los males actuales», sino que se necesita la capacidad de «presentar las razones y los motivos» a favor del matrimonio y de la familia, reconociendo que «a veces nuestro modo de presentar las convicciones cristianas, y la forma de tratar a las personas, han ayudado a provocar lo que hoy lamentamos, por lo cual —subraya— nos corresponde una saludable reacción de autocrítica». 

Por otra parte, continúa, «con frecuencia presentamos el matrimonio de tal manera que su fin unitivo, el llamado a crecer en el amor y el ideal de ayuda mutua, quedó opacado por un acento casi excluyente en el deber de la procreación. Tampoco hemos hecho un buen acompañamiento de los nuevos matrimonios en sus primeros años, con propuestas que se adapten a sus horarios, a sus lenguajes, a sus inquietudes más concretas. Otras veces, hemos presentado un ideal teológico del matrimonio demasiado abstracto, casi artificiosamente construido, lejano de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias reales. Esta idealización excesiva, sobre todo cuando no hemos despertado la confianza en la gracia, no ha hecho que el matrimonio sea más deseable y atractivo, sino todo lo contrario». 

Durante mucho tiempo, añade, «creímos que con sólo insistir en cuestiones doctrinales, bioéticas y morales, sin motivar la apertura a la gracia, ya sosteníamos suficientemente a las familias, consolidábamos el vínculo de los esposos y llenábamos de sentido sus vidas compartidas. Tenemos dificultad para presentar al matrimonio más como un camino dinámico de desarrollo y realización que como un peso a soportar toda la vida. También nos cuesta dejar espacio a la conciencia de los fieles». 

Una actitud demasiado defensiva, «con poca capacidad proactiva para mostrar caminos de felicidad». Por ello, en el presente, «muchos no sienten que el mensaje de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia haya sido un claro reflejo de la predicación y de las actitudes de Jesús que, al mismo tiempo que proponía un ideal exigente, nunca perdía la cercanía compasiva con los frágiles, como la samaritana o la mujer adúltera». Y ponemos «tantas condiciones a la misericordia —observa el Papa— que la vaciamos de sentido concreto y de significación real, y esa es la peor manera de licuar el Evangelio». Por el contrario, el amor matrimonial «no se cuida ante todo hablando de la indisolubilidad como una obligación, o repitiendo una doctrina, sino afianzándolo gracias a un crecimiento constante bajo el impulso de la gracia». 

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