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El rey de Jordania financia la restauración del Santo Sepulcro

Vatican Insider - publicado el 02/07/16

«Su majestad Abdalá II envió una beneficencia real (makruma) para cubrir, a cargo personalmente de su majestad, la restauración de la tumba de Jesús en la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén». Lo anunció la agencia de prensa jordana Petra, que cita una carta oficial enviada por la corte hachemita al patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén, Teófilo III. Un Soberano musulmán, que cuenta con el título de descendiente directo del Profeta Mahoma, será, pues, quien pague los gastos para la restauración del edículo del Santo Sepulcro, el lugar de la sepultura y de la resurrección de Jesús en Jerusalén. Se trata del lugar más venerado desde hace siglos por los cristianos de todo el mundo.

La restauración fue anunciada hace dos semanas, antes de la Pascua para el mundo occidental, por las tres confesiones cristianas que, por razones históricas, comparten la jurisdicción sobre la iglesia más importante de Jerusalén: los greco-ortodoxos, los latinos (representados por los Franciscanos de la Custodia de la Tierra Santa) y los armenios. La restauración es necesaria por los daños que tiene la estructura, debidos a la progresiva alteración provocada por la humedad de todos los peregrinos que la visitan y por el humo de las velas. Ya existe un estudio y un proyecto muy precisos para llevar a cabo la obra; se encargó de hacerlos la National Technical University de Ateneas y cuenta con el acuerdo de todas las partes: la restauración durará alrededor de 8 meses y concluirá a principios de 2017. Pero hasta ayer se hablaba de una intervención que habría sido financiada por las tres confesiones, gracias a contribuciones públicas del gobierno griego y a las donaciones de privados.

El anuncio que llegó desde Amán ahora cambia todo. Fue recibido con gran entusiasmo por el patriarca Teófilo III, que guía la mayor de las comunidades cristianas en la Tierra Santa. «Su Majestad, el rey Abdalá, encarna, en los hechos y no solo con palabras, la convivencia entre musulmanes y cristianos en todo el mundo y en particular en la Tierra Santa», declaró a la agencia Petra, al comentar la donación. «El papel que ha desempeñado Jordania en la protección de la presencia de los cristianos en la Tierra Santa es claro e innegable —continuó el Patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén. El rey Abdalá está dirigiendo los esfuerzos de todos los jordanos en la siembra de las semillas del amor y de la fraternidad entre musulmanes y cristianos en esta era en la que las guerras sectarias están quemando naciones enteras, como todos podemos ver».

Pero también hay un aspecto político de peso en la decisión del rey Abdalá. Y el mismo Teófilo III lo recordó, al reconocer que el soberano hachemita tiene el título de «guardián y custodio de los lugares santos cristianos y musulmanes de Jerusalén». Para el rey de Jordania, financiar la restauración del Santo Sepulcro también es una manera de afirmar las propias prerrogativas sobre los lugares santos, que hasta la Guerra de los Seis Días de 1967, recaían bajo la soberanía jordana. En Jerusalén están, sí, los lugares santos de los cristianos, pero también la mezquita de Aqsa y la Cúpula de la Roca, en la explanada que sufre sobre el Muro de los Lamentos. El mismo tratado de paz firmado entre Israel y Jordania en los años 90 reconoce este papel histórico del reino hachemita; pero en los hechos, su ejercicio práctico en la Jerusalén que el estado hebraico considera como la propia capital, única e indivisible, se ha vuelto una cuestión polémica en la Ciudad Santa.

Hay, pues, también diferentes planes y motivos en la decisión del rey Abdalá II. Hay que recordar, para concluir, que en su declaración el patriarca Teófilo III relaciona expresamente la donación jordana con el Pacto de Omar, el acuerdo estipulado en el año 637, cuando Jerusalén fue conquistada por los árabes. En aquella ocasión, el Califa Omar, el segundo sucesor de Mahoma, respetó la basílica del Santo Sepulcro y la dejó en manos de los cristianos, en lugar de transformarla en una mezquita. Y fue gracias a este primer y fundamental gesto de un Califa que el edículo del Santo Sepulcro pudo sobrevivir como un lugar de culto cristiano a todas las vicisitudes que ha tenido la larga historia de Jerusalén. Y ahora, en la época en la que un auto-proclamado califa profana los lugares de los cristianos en Siria y en Irak, reafirmar el Pacto de Omar pretende ser un mensaje preciso para el mundo musulmán, a partir de su historia y de su identidad.

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