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«Que el Concilio vuelva a ser una costumbre para las Iglesias ortodoxas»

Vatican Insider - publicado el 21/06/16

A pesar de las visibles ausencias, el Concilio de las Iglesias ortodoxas ya comenzó. Y se delinea como un primer y significativo paso al que deberán seguir otros. El archidiácono John Chryssavgis, asesor teológico del Patriarca Bartolomeo y responsable de la comunicación del encuentro de Creta, en esta entrevista con Vatican Insider explica: «Este Concilio ha revitalizado el proceso conciliar, que nosotros rezamos vuelva a ser nuevamente normativo en la vida de la Iglesia ortodoxa, como lo fue en los siglos anteriores. Los Concilios deberían volver a ser un proceso natural para discutir y decidir sobre cuestiones de interés común. Pertenecen a la identidad de la Iglesia ortodoxa».

¿Se puede decir que es «pan-ortodoxo» un Concilio en el que no participan cuatro Iglesias ortodoxas?

La diferencia en este particular encuentro de obispos consiste en esto: fue aprobado y decidido con bases pan-ortodoxas en la Sinaxis de los Primados hace pocos meses, en enero de 2016. Una decisión que confirmó la intención unánime expresada por la Sinaxis de los Primados que se llevó a cabo en marzo de 2014. Por lo tanto, este es un Concilio pan-ortodoxo, que el Patriarcado ecuménico solo no puede ni decidir ni cambiar. En este concilio, desafortunadamente, cuatro de las Iglesias ortodoxas no pudieron participar. Esto sería un punto de vista legalista para su pregunta. Pero la realidad es que ninguna de las Iglesias expresó ninguna objeción o falta de voluntad para participar en el Concilio de Creta hasta pocos días antes de que comenzara. Incluso sus itinerarios de viaje y todas las habitaciones de hotel estaban confirmados hasta el último momento. También es el caso de la Iglesia de Antioquía, que insiste en decir que no firmó todas las decisiones. En el caso de la Iglesia de Rusia, la decisión se tomó exactamente a 48 horas de que llegaran las delegaciones conciliares a Creta.

¿Existe el consenso sobre el hecho de que el que se está desarrollando en Creta es un primer paso, una primera etapa de un proceso que producirá una serie de concilios pan-ortodoxos con la participación de todas las Iglesias?

Tuvieron que pasar varios cientos de años para que un concilio de este alcance en términos de representación y de totalidad se pudiera reunir este año en Creta. Fue concebido originalmente como un Concilio pan-ortodoxo hace casi cien años, mientras que los preparativos comenzaron hace sesenta. Entonces, como se puede imaginar, ha sido un proceso largo y laborioso para animar a todas las Iglesias ortodoxas a reunirse después de un largo periodo de aislamiento, pero también después de tantos cambios históricos que se han verificado a lo largo de los siglos (desde la ocupación de las Iglesias orientales del siglo XV, pasando por la opresión soviética en el siglo XX, hasta la crisis humanitaria actual de los refugiados que afecta a muchas regiones en las que hay Iglesias ortodoxas, especialmente a los antiguos patriarcados de Antioquía, Alejandría y Jerusalén. Fue un ‘milagro de lo alto, una bendición de Dios’, como Su Santidad Bartolomeo definió la decisión de converger juntos por esto santo y gran Concilio. Este Concilio ha revitalizado el proceso conciliar, que nosotros rezamos vuelva a ser nuevamente normativo en la vida de la Iglesia ortodoxa, como lo fue en los siglos anteriores. Los Concilios deberían volver a ser un proceso natural para discutir y decidir sobre cuestiones de interés común. Pertenecen a la identidad de la Iglesia ortodoxa.

¿Las dificultades planteadas por algunas Iglesias, relacionadas con problemas particulares incluso sobre las relaciones entre las Iglesias mismas (el conflicto entre Antioquía y Jerusalén, las peticiones de Ucrania) pueden ser resueltas en la sede del Concilio pan-ortodoxo?

No puedo hablar en nombre del Concilio o en nombre de los obispos delegados que participan en él. Claro, el santo y gran Concilio es el lugar apropiado y el momento preciso para discutir sobre controversias entre las diferentes Iglesias ortodoxas. Pero dudo que las cuestiones internas que tocan a las dos Iglesias, una de las cuales está ausente, se pueda resolver en este Concilio. Claro, la decisión de las Iglesias no fue la de incluir nuevos temas en la discusión o resolverlos en esta ocasión.

¿El mensaje final podría contener la demostración de que el de Creta representa el primer paso de un proceso conciliar?

El mensaje final fue redactado por un comité especial, compuesto por representantes de todas las Iglesias presentes, y será presentado a los primados antes de su reunión y antes de la plenaria del Concilio mismo. El objetivo es el de ofrecer un testimonio profético de la Iglesia ortodoxa y presentar un frente único ante los ojos del mundo contemporáneo, ofreciendo una palabra de consolación y de esperanza a quienes sufren injusticias económicas y militares, pero también para todos los que tienen sed del ‘agua viva’ de la Palabra de Dios.

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