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Por qué no irá al Concilio de Creta la Iglesia rusa

Vatican Insider - publicado el 14/06/16

«La Iglesia ortodoxa rusa sigue apegada a su dimensión imperial y no secunda la misión universal soñada por Bartolomeo». El profesor Andrea Riccardo, historiador de la Iglesia y fundador de la Comunidad de Sant’Egidio, cultiva desde hace décadas muy buenas relaciones con el mundo de la ortodoxia. En esta entrevista con Vatican Insider, Riccardi comenta la decisión que comunicó el 13 de junio por la tarde el Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa rusa, que pidió postergar el Concilio panortodoxo en programa en Creta a partir del 19 de junio. De lo contrario, el Sínodo ruso indicó que no participará en el encuentro, alineándose con las posturas que han expresado las Iglesias ortodoxas de Antioquía, Bulgaria y Georgia.

Profesor, ¿qué significa la decisión rusa?

Por ahora, representa, efectivamente, el fracaso de proyecto de un Concilio panortodoxo. Es una decisión que expresa y plasma la fragmentación de los ortodoxos encerrados en sus fronteras nacionales. Al contrario, el gran sueño del Patriarca ecuménico de Constantinopla, siempre ha sido el de sacar a la ortodoxia del tradicionalismo y del nacionalismo, para decir y anunciar algo al mundo. Habría sido suficiente que el Concilio panortodoxo se hubiera celebrado, sin importar los resultados, para comunicar un signo importante, para todos los cristianos y para el mundo entero.

¿Qué es lo que está haciendo que fracase este proyecto?

En lo personal, no creo que el fracaso se deba completamente a una maniobra de los rusos. Creo, más bien, que al final la Iglesia de Moscú no hizo ningún esfuerzo para que el proyecto del Concilio panortodoxo llegara a buen puerto. Me explico: una cosa es pensar que las divisiones, las nuevas dudas, las recriminaciones que provocaron la petición de postergar las fechas entre algunas Iglesias ortodoxas fueron ‘provocadas’ por los rusos. Y no me parece así. Incluso porque si hubieran querido verdaderamente hacer que fracasara el Concilio, habrían podido hacerlo en la fase preparatoria. Otra cosa es, en cambio, constatar que, frente a las primeras defecciones, la Iglesia ortodoxa rusa no haya hecho nada para impedirlo o para resolverlo. Y esto es lo que me parece que ha sucedido, y no hay que olvidar tampoco las divisiones presentes en la misma ortodoxia rusa.

En otras palabras, usted dice que no actuaron para hacer que fracasara pero no hicieron nada para que saliera bien…

Exacto. Moscú decidió dejar correr las cosas, y demuestra que no le interesa mucho el Concilio. Demuestra que no siente la necesidad de esa dimensión universal que Bartolomeo persigue, a pesar de la debilidad del Patriarcado de Constantinopla, una debilidad que representa su fuerza. Bartolomeo quiere dar un nuevo impulso a la misión de la ortodoxia en el mundo, confrontándose con los problemas del mundo y enseñando el rostro de una Iglesia unida. Los rusos siguen pensando en términos de fronteras ‘imperiales’ y dirigen sus miradas al confín de su gran país. Las otras Iglesias que decidieron abandonar el Concilio al último momento corren el peligro de convertirse en minorías nacionalistas y tradicionalistas en países que tienen crisis demográficas y en los que cobran fuerza grupos de cristianos protestantes. Estamos frente a una grave crisis de la ortodoxia.

¿Qué sucederá?

Hay que esperar. Hay que evaluar los próximos pasos y lo que se dirá a partir del 19 de junio, cuando las diez Iglesias que no han dejado de sumarse al proyecto común se reúnan en Creta. Las preguntas son muchas. ¿Qué puede ofrecer hoy la Iglesia ortodoxa en el mundo moderno? ¿Las Iglesias ortodoxas con fuertes rasgos nacionales podrán seguir sobreviviendo como si la historia no existiera?

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