Aleteia logoAleteia logo
Aleteia
domingo 17 octubre |
San Ignacio de Antioquía
Aleteia logo
home iconOtros Cultos
line break icon

¿Existe el feminismo islámico?

Shutterstock / enciktat

María Angeles Corpas - publicado el 23/10/15

Un movimiento que reivindica el lugar de la mujer en el Islam

Dentro del mundo islámico, esta corriente ideológica se ha diferenciado de la corriente general feminista por reservar un espacio importante a lo religioso. De un modo general, el feminismo islámico ha querido responder a las grandes cuestiones sobre la mujer musulmana y la dialéctica existente entre cultura y religión, oriente y occidente.

De modo paralelo al desarrollo de los movimientos nacionalistas dentro del mundo árabe, el feminismo fue pionero en el Egipto de la década de 1920, de la mano de Huda al-Charawi y la Unión Feminista (Ittihad al-Nisai, 1924). Sus reivindicaciones se centraron en materias civiles, como el derecho de las mujeres a la educación, disposición libre de sus bienes, restricciones al repudio y la poligamia, sufragio universal y derecho a ejercer cargos públicos.

Tras la II Guerra Mundial, sus demandas se centraron en la igualdad civil y los códigos de familia habilitados por cada Estado. A partir de este momento, el feminismo islámico se dividió en dos corrientes: el feminismo laico y el feminismo musulmán.

Las feministas musulmanas, encabezada por Zainab al Gazali (Asociación de Mujeres Musulmamas, 1936), asumieron un modelo de perspectiva islámica de los problemas de género. Más activistas que intelectuales, rechazaron los modelos de feminismo occidental, centrándose en los derechos humanos, la igualdad de género y la justicia social.

La principal misión de la mujer musulmana sería la formación de verdaderos creyentes, dispuestos a luchar por la consecución de un Estado islámico. Un planteamiento que las aproximó en la década de 1970 a los discursos de reislamización. Su punto de fricción con la corriente secular se produjo en torno a la identidad islámica y el papel de la mujer, a raíz de la que surgió la expresión “feminismo islámico”.

La evolución del feminismo musulmán hacia el feminismo islámico descansa en el papel de la mujer en el Islam, en su identidad. Desde la vestimenta, el rol social y cultural, al activismo político. Sin embargo, la novedad del feminismo islámico reside en el cuestionamiento de dos sistemas: el feminista de corte occidental y el islámico.

Debe insistirse en que esta corriente no reproduce conceptos propios del feminismo euroamericano. Azzizah al-Hubri p FAtima Mernisi abogan por un uso crítico del género como mecanismo de oposición al pensamiento islámico tradicional. Rechazan las restricciones impuestas a la mujer en razón de su sexo y una transferencia indiscriminada de referencias culturales e intelectuales ajenas a su entorno cultural. De este modo, han deconstruido estructuras conceptuales de la tradición islámica, sin tocar el carácter originario del Corán y la Tradición.

De este modo, el feminismo islámico propone un modo de entender a la mujer que conjugue el contexto de la revelación coránica, su cosmovisión, el espíritu del mensaje, frente a su literalidad. Una aproximación contextualizada, global y coherente al texto coránico y al Hadiz. La reinterpretación de la trascendencia de ambos textos a la luz de su fijación dogmática (Silos VIII-IX) ha puesto de manifiesto la manipulación de que han sido objeto.

Especialmente el proceso selectivo de los mismos habría ayudado a configurar los principios de autoridad en se basa la Sunna, de corte patriarcal. Algo que esta corriente considera contrario al espíritu islámico, favorable a la mujer. A la luz de este tipo de análisis, han puesto de manifiesto ciertas contradicciones entre el texto coránico y algunos hadices considerados ciertos, como por ejemplo en torno a la obligación de la mujer de velarse en público.

A su juicio, el estudio de la tradición islámica descubre cómo la hegemonía masculina ha logrado hacer invisible a la mujer. Especialmente negándole el derecho a participar en los asuntos comunitarios o en su guía espiritual. Una imposición que la docente afroamericana Amina Wadud denominó “la negación del legado de Aicha”. Con ellos se refería a la joven esposa del Profeta que participó activamente en los asuntos de la primera comunidad de musulmanes y una de las principales transmisoras de hadices.

Por tanto, este movimiento persigue restablecer un verdadero orden islámico, basado en la revisión de los conceptos de justicia, ciudadanía y activismo. Un orden más paritario que haga una realidad la complementariedad hombre-mujer (takámul). En este sentido, este paradigma islámico es percibido como un acto de subversión e insubordinación pública. Como movimiento, posee un carácter universal. Se ha desarrollado en países de mayoría islámica, Europa y Estados Unidos. Especialmente de la mano de la saudí Mai Yamani (Feminism and Islam, 1996), la turca Niluifer Gole (E moderno máhram: civilización y velo, 1991), la iraquí Haifaa Jawad o la pakistaní Asma Barlas.

Por su parte, el feminismo laico se ha enfrentado desde la década de 1990 a la presión del islam oficial, incluso en países de larga tradición secular como Marruecos, Argelia, Egipto o Pakistán. La Arab Women’s Solidarity Association (AWSA), fundada en 1982 por la egipcia Nawwal al-Sadawi o la Women’s Action Forum pakistaní han sufrido la falta de recambio generacional, marcado por la militancia islamista de las nuevas generaciones ha debilitado el campo de actuación de esta corriente.

Tags:
islam
Apoye Aleteia

Usted está leyendo este artículo gracias a la generosidad suya o de otros muchos lectores como usted que hacen posible este maravilloso proyecto de evangelización, que se llama Aleteia.  Le presentamos Aleteia en números para darle una idea.

  • 20 millones de lectores en todo el mundo leen Aletiea.org cada día.
  • Aleteia se publica a diario en siete idiomas: Inglés, Francés, Italiano, Español, Portugués, Polaco, y Esloveno
  • Cada mes, nuestros lectores leen más de 45 millones de páginas.
  • Casi 4 millones de personas siguen las páginas de Aleteia en las redes sociales.
  • 600 mil personas reciben diariamente nuestra newsletter.
  • Cada mes publicamos 2.450 artículos y unos 40 vídeos.
  • Todo este trabajo es realizado por 60 personas a tiempo completo y unos 400 colaboradores (escritores, periodistas, traductores, fotógrafos…).

Como usted puede imaginar, detrás de estos números se esconde un esfuerzo muy grande. Necesitamos su apoyo para seguir ofreciendo este servicio de evangelización para cada persona, sin importar el país en el que viven o el dinero que tienen. Ofrecer su contribución, por más pequeña que sea, lleva solo un minuto.

Oración del día
Hoy celebramos a...





Top 10
1
VENEZUELA
Ramón Antonio Pérez
Cuando la vida surge del atroz abuso a joven discapacitada
2
squid game
Dolors Massot
¿Qué ocurre con la serie «El juego del calamar» (Squid Game)?
3
THERESA
Maria Paola Daud
¿Santa Teresa de Ávila fue la inventora de las papas fritas?
4
Gelsomino del Guercio
Carlo Acutis habló de un regalo que le hizo Jesús, ¿de qué se tra...
5
ORDINATION
Francisco Vêneto
Ex testigo de Jehová será ordenado sacerdote católico a los 25 añ...
6
Henry Vargas Holguín
¿Cuál es el pecado contra el Espíritu Santo?
7
Tom Hoopes
Fátima: 4 grandes lecciones del «Milagro del Sol»
Ver más
Newsletter
Recibe gratis Aleteia.