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¿Se puede usar música grabada en las celebraciones litúrgicas?

Junior Silva / Flickr / CC

CD

Henry Vargas Holguín - publicado el 19/08/15 - actualizado el 20/09/18

Por tanto, según las normas generales para la Iglesia universal, es un error que los coros recurran al uso de música grabada. Estas pistas musicales no deben reemplazar la música viva que debe ser entonada por los músicos y cantada por el coro y/o la asamblea.

Incluso en algunas ocasiones lamentablemente se ha constatado que alguna vez se ha caído en el engaño de acompañar con fonomímica una pista pregrabada.

"Las  pistas musicales pregrabadas (con voz o sin voz) nunca deben reemplazar al coro o al canto de la asamblea, ya que en la liturgia viva deben PARTICIPAR personas vivas a través de gestos y palabras. Sólo en las Misas con niños puede ser utilizada la música grabada. (Sagrada Congregación para el Culto Divino, Directorio para las misas con niños, 22-10-73, n. 32).

“El empleo de instrumentos en el acompañamiento de los cantos puede ser bueno para sostener las voces, facilitar la participación y hacer más profunda la unidad de una asamblea. Pero el sonido de los instrumentos jamás debe cubrir las voces ni dificultar la comprensión del texto” (MS, 64).

De manera pues que en los documentos oficiales la Iglesia habla sólo de instrumentos, nunca de pistas musicales. En las celebraciones litúrgicas se debe evitar todo lo que sea artificial y postizo o que se pretenda hacer encajar a la fuerza.

3.- Los cantos han de ser educadores de la fe. La primacía hay que darla al texto, porque los textos contienen mensajes de fe y doctrina; pero también hay que procurar que la música nos ayude a la mejor confesión de la fe. Por tanto, el canto litúrgico ha de ser una confesión de la fe por su melodía y por su texto.

Se deben suprimir cantos que nieguen o tergiversen verdades de fe, cantos que expresen alguna ideología ajena a la fe, cantos que sólo buscan entretener o que polaricen a los fieles.

4.- Los cantos deben expresar la fe de la Iglesia y estar al servicio del misterio que se celebra respetando las normas establecidas por la autoridad competente.

5.- Se han de escoger los cantos teniendo en cuenta que las celebraciones litúrgicas son celebraciones de LA IGLESIA; culto público al cual somos invitados a asociarnos. Y no son en absoluto celebraciones privadas donde cada cual hace o dice lo que quiere.

6.-  Que sean cantos compuestos y dedicados única y exclusivamente para la celebración litúrgica, cualquiera que ésta sea. Es decir que no sean cantos del mundo de la farándula aunque puedan tener algún contenido religioso. Hay que saber distinguir el canto religioso o música sacra del canto litúrgico.

7.- La música y/o canto litúrgico tienen que ser bellos. Hay que evitar a toda costa la música intrascendente y vulgar que deja el corazón vacío. Para "escuchar" otras cosas, hay discotecas u otros lugares.

8.- Es importante evitar que el canto litúrgico caiga en desuso o se convierta en algo transitorio; esto es algo propio de la música popular que se convierte en moda por unos días y después pierde interés y vigencia.

9.- La música litúrgica le ayuda al cristiano a adquirir y a vivir una actitud religiosa ante Dios: expresar súplica, fe, arrepentimiento, alabanza y acción de gracias.

10.- El canto litúrgico y la música litúrgica deben saber respetar los momentos de silencio. Algunos coros no saben respetar el “silencio sagrado” durante la acción litúrgica y tocan un fondo musical durante tiempos previstos para la adoración del misterio como el rito de la consagración o los momentos para la oración personal después de la comunión.

Los pastores deben instruir a los coros a respetar el “silencio sagrado” antes y durante la celebración, para poder reverenciar el misterio. Se debe evitar tocar “música de fondo” durante el rito de la consagración u otros ritos. “Todo instrumento debe callar cuando el sacerdote o un ministro pronuncian en voz alta un texto  que les corresponda por su función propia” (MS, 64).

Es de lamentar que muchas veces los coros movilizan los instrumentos y realizan sus ensayos justo antes de la celebración litúrgica molestando a los fieles que tienen derecho a prepararse a través del silencio y la oración antes de la acción sagrada.

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