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¿Por qué es bueno respetar la Liturgia?

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Ignacio Centenera Crespo - publicado el 24/05/15


y solo el Obispo diocesano puede delegar en otro fiel laico como ministro extraordinario, ya sea para ese momento, ya sea para un tiempo determinado. Sin embargo, este acto de no tiene necesariamente una forma litúrgica, ni de ningún modo se equipara a la sagrada Ordenación. Sólo en casos especiales e imprevistos, el sacerdote que preside la celebración eucarística puede dar un permiso ad actum.

2. Signo de la Paz

La propia instrucción apostólica dice que “conviene «que cada uno dé la paz, sobriamente, sólo a los más cercanos a él». «El sacerdote puede dar la paz a los ministros, permaneciendo siempre dentro del presbiterio, para no alterar la celebración. Hágase del mismo modo si, por una causa razonable, desea dar la paz a algunos fieles». «En cuanto al signo para darse la paz, establezca el modo la Conferencia de Obispos», con el reconocimiento de la Sede Apostólica, «según la idiosincrasia y las costumbres de los pueblos»”. Siguiendo el sentido dado por la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos, el sacerdote no debe (salvo causa razonable) bajar a dar la paz a los fieles. La razón es simple: con esas mismas manos el propio sacerdote ha portado a Cristo en el momento de la Consagración, esto es, ha sido él quien ha transformado en Cuerpo y Sangre de Cristo el pan y el vino. No debe adormecerse el sentido del sacrificio (lo que decíamos antes de actuar con cabeza y corazón). Si el sacerdote cree firmemente que ha tenido a Cristo entre sus manos, mayor ha de ser la diligencia que deba poner durante la celebración con mantener lo más limpias sus manos. Por poner un ejemplo más sencillo, si yo, para citarme con mi novia, procuro tener los mayores detalles posibles, como ir bien vestido, llevar la colonia que le gusta o similar, cuánto mayor debe ser el detalle que tenga el sacerdote en la celebración de la Eucaristía, pues es en esa “cita” donde debe poner todo el corazón y detalle posibles.

Como bien se ha citado antes, el signo de dar la paz queda reservado en su forma a lo dispuesto por cada Obispo, de tal manera que la instrucción otorga libertad a quien gobierna en cada iglesia particular. Eso si, marcando unos principios básicos.

Sin ánimo de extenderme mucho más en el artículo, solo queda lanzar dos preguntas que me surgen. Si el propio Papa, el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, ha marcado estas lineas de actuación, creo que el seguirlas no implica más que afianzar el lazo que une al sacerdote con Cristo. Y a su vez acercar al laico al momento de la eucaristía. No es baladí considerar que anteponer el afán de buscar a Dios en el día a día no exime de cumplir con una liturgia que no ha sido marcada por el hombre a su libre albedrío y buen entender. Ese impulso apostólico debe equilibrarse. De lo contrario, caeríamos en el error de justificar el medio con el fin y se daría una imagen que nada tiene que ver con lo que es la Iglesia. Es, como comentaba antes, una falsa libertad.

En suma, cuando se comete un abuso en la celebración de la sagrada Liturgia, verdaderamente se realiza una falsificación de la liturgia católica. Ha escrito Santo Tomás: "incurre en el vicio de falsedad quien de parte de la Iglesia ofrece el culto a Dios, contrariamente a la forma establecida por la autoridad divina de la Iglesia y su costumbre".

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