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¿Hay «bandos» en la Iglesia?

© Antoine Mekary / Aleteia

Marcelo López Cambronero - publicado el 23/02/15


No obstante, sería un error no darnos cuenta de la importancia del elemento subjetivo, es decir, de que el Encuentro con Cristo es de cada uno y, a la vez, no de cada uno como individuo solitario, sino dentro de una tradición, de un pueblo, de unas circunstancias personales e históricas.

Precisamente ese elemento subjetivo es el que, alentado y provocado por el Espíritu Santo, hace multiplicarse las expresiones de la fe con tantas y tan singulares muestras de piedad popular, con movimientos eclesiales que manifiestan peculiaridades propias, con diversidad de ritos complementarios que no llegan ni por sí solos ni en conjunto a agotar la riqueza insondable del Misterio de Cristo. La variedad no es una amenaza para la comunión, sino una expresión de la misma dentro de lo humano. Comunión no es, de ninguna manera, uniformidad.

Me parece que algunas críticas a Francisco vienen de personas que han caído en la tentación de pensar que el Papa sólo está en lo correcto si está de acuerdo con lo que estos sujetos piensan, o tal vez si se limita al contenido del pensamiento dominante, sin darse cuenta de que las posiciones intelectuales pueden cambiar y de que no tienen por qué tender siempre hacia lo mejor ni estar en lo cierto. En otras palabras: la ideología es pasajera, pero la realidad es terca como una mula.

La Iglesia debe mirar al mundo y los cristianos han de vivir su fe en un ámbito contemporáneo e intentar comprender siempre cuál es la actualidad del mensaje evangélico para el hombre y la mujer de hoy, sin cerrarse en postulados que eran adecuados en un determinado momento pero que tal vez no son la manera mejor de afrontar el presente. Esto no significa cambiar el mensaje evangélico, sino leerlo para la cultura a la que se dirige o, en palabras del Decreto Christus Dominus del Concilio Vaticano II, explicar la doctrina cristiana con métodos que “respondan a las dificultades y problemas que más preocupan y angustian a los hombres.” (§ 13)

En este sentido el Papa se convierte en un referente para calibrar la relación entre la teología cristiana y el mundo, y ésta es una de las razones que nos llevan a no minusvalorar la importancia del Magisterio. Por supuesto que esto no significa que Francisco pueda cambiar la Palabra de Dios ya que, al fin y al cabo, es sólo un hombre. De ninguna manera, por ejemplo, puede un Pontífice imponer una visión del matrimonio ajena a las palabras de Jesús que leemos en Mateo 19 1-12, pero sí puede (y debe) encontrar espacios en los que divorciados y homosexuales puedan sentirse acogidos y cómodos.

El Papa ha iniciado un proceso de apertura que incluye debatir en público determinadas posiciones eclesiales que son hoy difíciles de asumir para mucha gente incluyendo, sería absurdo ocultarlo, a tantos que se consideran católicos. Esto no debe asustarnos. Lo que tendría que darnos miedo es que los cristianos no se preocuparan de las dificultades vitales que tiene cada época y asistieran pasivamente a una incomprensión general de su fe.

Por eso no nos debe molestar que existan diferencias o discusiones dentro de la Iglesia. Más bien tenemos que cuidarnos de mirar la realidad desde la luz de Cristo para poder amarla y entenderla, acogiendo a los demás y a sus puntos de vista con cariño y sabiduría, así como de no quedar encerrados en una visión ideológica que nos alejaría de la Presencia del Señor,  que es quien hace nuevas todas las cosas.

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papa francisco
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