Aleteia logoAleteia logo
Aleteia
viernes 26 febrero |
Santa Paula Montal
home iconOtros Cultos
line break icon

¿Qué dice el Concilio Vaticano II sobre el diálogo con el Islam? (1)

© AFP

María Angeles Corpas - publicado el 13/01/15

La encíclica Lumen Gentium toca por primera vez el tema en el punto 16

El 25 de enero de 1959, Juan XXIII anunció en la basílica de San Pablo Extramuros, durante la fiesta de la Conversión de San Pablo, su intención de convocar un Concilio ecuménico. Dos años más tarde, él miso la describió como “la menuda semilla que echamos en tierra con ánimo y mano trémula” (HumanaeSalutis, 25-XII-61).


Los trabajos conciliares se desarrollaron entre 1962 y 1965, en que fueron clausurados por Pablo VI. En ellos participaron 2.500 obispos de todo el mundo. Peritos, auditores, teólogos y observadores de otras confesiones cristianas elevaron esa cifra a 3.500 personas. Una vez finalizado, los trabajos se condensaron en 16 documentos: 4 constituciones, 9 decretos y 3 declaraciones.

El Concilio Vaticano II ha sido definido como un “aggiornamiento”. Es decir, una puesta al día de la Iglesia. Una renovación que acabase con la dualidad que el mundo moderno había infligido en el hombre, convirtiendo la religión en un reducto del pasado.

Se buscaba una renovación de las formas desde la fidelidad al mensaje de Cristo, apuesta por la unidad de los hermanos cristianos separados (ecumenismo) y tender puentes de entendimiento y evangelización hacia el mundo contemporáneo, lo cual incluía abrir las puertas al diálogo con otras religiones.

Como punto de partida, debemos tener en cuenta que el magisterio de la Iglesia Católica hasta el Concilio Vaticano II, no había recogido directrices respecto al diálogo con otras religiones.

De hecho, en su programa inicial, el Concilio no incluyó aspectos que tuvieran que ver con el diálogo con el Islam u otras religiones no cristianas. Sin embargo, la presentación del proyecto de declaración sobre el judaísmo, llevó a los patriarcas orientales a solicitar que se considerase también el Islam.

Por tanto, la inclusión del tema en el debate conciliar "no iba en el programa", sino que responde a la necesidad concreta de los obispos que debían afrontar el reto de la convivencia en sus propias diócesis, cuando la globalización aún no había comenzado, y con ella, el reto de la convivencia entre distintas culturas y religiones.

Presentamos aquí el primero de los textos que aluden al diálogo con el Islam: la Constitución dogmática sobre la Iglesia,
Lumen Gentium (21-IX-1964).

La Lumen Gentium (LG)


De un modo sintético, podemos decir que la LG se centró en dos líneas de trabajo. Una, hacia dentro, que trataba de profundizar en la naturaleza y vida interna de la Iglesia. Otra, hacia fuera, quería ocuparse de sus relaciones con el mundo que la rodeaba y que se encontraba en una encrucijada. Un mundo que deseaba más que nunca conocer, comprender y servir. Y en esta tarea de renovación, evangelización y paz justa y libre, la Iglesia tiende puentes hacia los no cristianos.

El punto nº 16 de la LG reconocerá al Islam como uno de los grandes monoteísmos no bíblicos. Especialmente al compartir con cristianos y judíos una raíz común: la figura de Abraham. Un argumento que concluye valorando todo lo que de “bueno y verdadero” hay en esta creencia y que sin duda constituye el punto de partida para el diálogo entre creyentes:   


“Pero el designio de salvación abarca también a los que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los musulmanes, que, confesando adherirse a la fe de Abraham, adoran con nosotros a un Dios único, misericordioso, que juzgará a los hombres en el día postrero (…) Cuanto hay de bueno y verdadero entre ellos, la Iglesia lo juzga como una preparación del Evangelio y otorgado por quien ilumina a todos los hombres para que al fin tengan la vida”.

Hay que destacar que la LG coloca al Islam como la primera de las religiones no cristianas, pues reserva al judaísmo un papel especial ("hermanos mayores"). Por otro lado, establece que la clave del diálogo con el Islam es el monoteísmo, reconociendo a los musulmanes su vinculación a la figura de Abraham, y por tanto, una cierta relación con la historia de la Salvación. 

Tags:
islam
Apoye Aleteia

Usted está leyendo este artículo gracias a la generosidad suya o de otros muchos lectores como usted que hacen posible este maravilloso proyecto de evangelización, que se llama Aleteia.  Le presentamos Aleteia en números para darle una idea.

  • 20 millones de lectores en todo el mundo leen Aletiea.org cada día.
  • Aleteia se publica a diario en siete idiomas: Inglés, Francés, Italiano, Español, Portugués, Polaco, y Esloveno
  • Cada mes, nuestros lectores leen más de 45 millones de páginas.
  • Casi 4 millones de personas siguen las páginas de Aleteia en las redes sociales.
  • 600 mil personas reciben diariamente nuestra newsletter.
  • Cada mes publicamos 2.450 artículos y unos 40 vídeos.
  • Todo este trabajo es realizado por 60 personas a tiempo completo y unos 400 colaboradores (escritores, periodistas, traductores, fotógrafos…).

Como usted puede imaginar, detrás de estos números se esconde un esfuerzo muy grande. Necesitamos su apoyo para seguir ofreciendo este servicio de evangelización para cada persona, sin importar el país en el que viven o el dinero que tienen. Ofrecer su contribución, por más pequeña que sea, lleva solo un minuto.

Oración del día
Hoy celebramos a...





Top 10
1
MEXICO
Pablo Cesio
México: El hombre que llegó a su propia misa de cuerpo presente
2
Kathleen Hattrup
El hombre que besó la frente del Papa dice que la Virgen lo curó ...
3
SINDONE 3D
Lucandrea Massaro
El Hombre de la Sindone, reconstruido en 3D: ¡Son verdad los Evan...
4
BABY
Aleteia Team
El bebé que nació agarrado al DIU
5
Redacción de Aleteia
El cuerpo intacto de Santa Bernardita: Lo que dijeron los médicos...
6
DEMANDE EN MARIAGE
Edifa
No te cases sin haberte hecho estas tres preguntas
7
ALICE BATTENBERG
Adriana Bello
La monja de la realeza
Ver más
Newsletter
Recibe gratis Aleteia.