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Papa Francisco: 10 puntos sobre su visión de la evangelización en Asia

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Ary Waldir Ramos Díaz - Aleteia Team - publicado el 15/08/14

El Obispo de Roma ha pedido a los obispos coreanos de ser custodios de la memoria y de la esperanza

En su primer día en Corea del Sur, el Papa Francisco ha encontrado los obispos asiáticos, en la sede de la Conferencia Episcopal de Seúl. Se trata de la segunda cita del viaje oficial del Obispo de Roma, después del encuentro con las autoridades del gobierno coreano en “la Blue House”. 

A continuación proponemos 10 puntos sobre la evangelización en Asia presentes en el discurso de Papa Francisco:  

I. Obispos custodios de la memoria 

1. En el discurso hace alusión a un agente pastoral que sea apóstol y no un agente de negocios. “En estas circunstancias, – prosiguió el Papa – los agentes pastorales sienten la tentación de adoptar no sólo modelos eficaces de gestión, programación y organización tomados del mundo de los negocios, sino también un estilo de vida y una mentalidad guiada más por los criterios mundanos del éxito e incluso del poder, que por los criterios que nos presenta Jesús en el Evangelio. ¡Ay de nosotros si despojamos a la Cruz de su capacidad para juzgar la sabiduría de este mundo! (cf. 1 Co 1,17)”.

El Obispo de Roma pidió a los sacerdotes rechazar “la mundanidad espiritual y pastoral  que sofoca el Espíritu, sustituye la conversión por la complacencia y termina por disipar todo fervor misionero (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 93-97)”.

2. Obispos custodios del pueblo de Dios y de la memoria de los mártires. El Papa se llamó así mismo hermano en el episcopado, por ello dijo “me permito de hacer algunas reflexiones”  y continúo: “La beatificación de Pablo Yun Ji-chung y de sus compañeros constituye una ocasión para dar gracias al Señor que, de las semillas esparcidas por los mártires, ha hecho que esta tierra produjera una abundante cosecha de gracia”. 

“Ustedes son los descendientes de los mártires, herederos de su heroico testimonio de fe en Cristo. Son además herederos de una extraordinaria tradición que surgió y se desarrolló gracias a la fidelidad, a la perseverancia y al trabajo de generaciones de laicos. Es significativo que la historia de la Iglesia en Corea haya comenzado con un encuentro directo con la Palabra de Dios” añadió. 

3. El espejo de los mártires un reflejo de belleza y fuente de educación de los jóvenes. “Fue la belleza intrínseca y la integridad del mensaje cristiano –el Evangelio y su llamada a la conversión, a la renovación interior y a una vida de caridad– lo que impresionó a Yi Byeok y a los nobles ancianos de la primera generación; y la Iglesia en Corea mira ese mensaje, en su pureza, como un espejo, para descubrirse auténticamente a sí misma” aseguró.

El legado de los mártires también en la educación. “La fecundidad del Evangelio en la tierra coreana y el gran legado transmitido por sus antepasados en la fe, se pueden reconocer hoy en el florecimiento de parroquias activas y de movimientos eclesiales, en sólidos programas de catequesis, en la atención pastoral a los jóvenes y en las escuelas católicas, en los seminarios y en las universidades”. 

Corea de Tierra de misión a tierra de misioneros. “La Iglesia en Corea se distingue por su presencia en la vida espiritual y cultural de la nación y por su fuerte impulso misionero. De tierra de misión, Corea ha pasado a ser tierra de misioneros; y la Iglesia universal se beneficia de los muchos sacerdotes y religiosos enviados por el mundo” sostuvo.

4. La memoria del pasado para tener más determinación en el futuro y ser realistas. “Ser custodios de la memoria implica algo más que recordar o conservar las gracias del pasado. Requiere también sacar de ellas los recursos espirituales para afrontar con altura de miras y determinación las esperanzas, las promesas y los retos del futuro. 

Ser custodios de la memoria significa darse cuenta de que el crecimiento lo da Dios (cf. 1 Co 3,6), y al mismo tiempo es fruto de un trabajo paciente y perseverante, tanto en el pasado como en el presente. 

“Nuestra memoria de los mártires y de las generaciones anteriores de cristianos debe ser realista, no idealizada o "triunfalista". Mirar al pasado sin escuchar la llamada de Dios a la conversión en el presente no nos ayudará a avanzar en el camino; al contrario, frenará o incluso detendrá nuestro progreso espiritual”.

II. La esperanza del Evangelio 

5. Los Obispo custodios de la esperanza

En la segunda parte de su discurso sobre la misión de los obispos como custodios del pueblo de Dios, el Papa Francisco los invitó a ser “custodios de esperanza”. “La esperanza – continuó el Papa – que nos ofrece el Evangelio de la gracia y de la misericordia de Dios en Jesucristo, la esperanza que inspiró a los mártires. Ésa es la esperanza que estamos llamados a proclamar en un mundo que, a pesar de su prosperidad material, busca algo más, algo más grande, algo auténtico y que dé plenitud” sostuvo. 

6. ¿Cómo llega la esperanza a los fieles? 

El Papa pidió a los sacerdotes de ofrecer esperanza a través de su ministerio de santificación y que lleva a los fieles a “las fuentes de la gracia en la liturgia y en los sacramentos” en un llamada constante “a la llamada de Dios hasta llegar a la meta (cf. Flp 3,14)”. El Papa pidió a los Obispo de estar muy cerca de los sacerdotes para ayudarlos en su misión. 

7. El Papa quiere una Iglesia Misionera sobre todo con niños y ancianos

“Si aceptamos el reto de ser una Iglesia misionera, una Iglesia constantemente en salida hacia el mundo y en particular a las periferias de la sociedad contemporánea, tenemos que desarrollar ese "gusto espiritual" que nos hace capaces de acoger e identificarnos con cada miembro del Cuerpo de Cristo (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 268). 

En este sentido, nuestras comunidades deberían mostrar una solicitud particular por los niños y los ancianos. ¿Cómo podemos ser custodios de la esperanza sin tener en cuenta la memoria, la sabiduría y la experiencia de los ancianos y las aspiraciones de los jóvenes? A este respecto quisiera pedirles que se ocupen especialmente de la educación de los jóvenes, apoyando la indispensable misión no sólo de las universidades, sino también de las escuelas católicas desde los primeros niveles, donde la mente y el corazón de los jóvenes se forman en el amor de Dios y de su Iglesia, en la bondad, la verdad y la belleza, para ser buenos cristianos y honestos” ciudadanos.

8. Testimonio profético de la Iglesia por los pobres y la solidaridad
“Ser custodios de la esperanza implica también garantizar que el testimonio profético de la Iglesia en Corea siga expresándose en su solicitud por los pobres y en sus programas de solidaridad, sobre todo con los refugiados y los inmigrantes, y con aquellos que viven al margen de la sociedad. 

Esta solicitud debería manifestarse no sólo mediante iniciativas concretas de caridad –que son muy necesarias– sino también con un trabajo constante de promoción social, ocupacional y educativa. Podemos correr el riesgo de reducir nuestro compromiso con los necesitados solamente a la dimensión asistencial, olvidando la necesidad que todos tienen de crecer como personas, y de poder expresar con dignidad su propia personalidad, su creatividad y cultura. 

9. La solidaridad con los pobres es un elemento esencial de la vida cristiana; mediante una predicación y una catequesis basadas en el rico patrimonio de la doctrina social de la Iglesia, debe permear los corazones y las mentes de los fieles y reflejarse en todos los aspectos de la vida eclesial. El ideal apostólico de una Iglesia de los pobres y para los pobres quedó expresado elocuentemente en las primeras comunidades cristianas de su nación. 

10. El amor de Cristo el verdadero imán de la Iglesia. Espero que este ideal siga caracterizando la peregrinación de la Iglesia en Corea hacia el futuro. Estoy convencido de que si el rostro de la Iglesia es ante todo el rostro del amor, los jóvenes se sentirán cada vez más atraídos hacia el Corazón de Jesús, siempre inflamado de amor divino en la comunión de su Cuerpo Místico”, concluyó.

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