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Papa Francisco ha recordado a las victimas del Holocausto

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Ary Waldir Ramos Díaz - Solène Tadié - Aleteia Team - publicado el 28/01/14

Entrevista al rabino David Meyer: “Nostra Aetate ha traducido en actos reales el respeto de los católicos hacia el judaísmo”

ROMA (Aleteia.org) Papa Francisco ha recordado a las victimas del holocausto en el “día de la memoria”, a través de una carta dirigida a su amigo, el rabino de Buenos Aires, Abraham Skorka, anticipó Radio Vaticana.

El texto ha sido leído el lunes en la noche en Roma, en el parque de la Música, con ocasión del Concierto “Los violines de la esperanza”- evento organizado para recordar a las victimas del nazismo y facismo.

Sobre el significado del día de la memoria y la lucha contra el antisemitismo, Aleteia.org ha entrevistado al rabino,  David Meyer, 47 años, profesor invitado de la Universidad de Nanjing, China y profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

¿Cuánto se está expandiendo el antisemitismo en Europa y en general en el mundo?

Existe un aumento de la libre expresión de sentimientos antisemitas. Es difícil saber si realmente hay un aumento en el antisemitismo, esto es algo difícil de medir porque es juzgar los sentimientos de la gente, me parece un poco complejo.

Sin embargo, observo un aumento en la creencia de que puede ser  aceptable cierto tipo de cosas, como un falso tipo de humorismo o la profanación de diversas formas, como se ve en Francia, Bélgica e incluso en Roma hace algunos días (cuando fueron empaquetadas y enviadas cabezas de cerdo destinadas a la sinagoga de la ciudad, la embajada israelí y un instituto de cultura hebrea). Evidentemente vemos un neto aumento de actos de naturaleza antisemita.

Por otro lado, hay que distinguir entre los actores de estos hechos en esos países, y en el resto de Europa, donde generalmente existen instituciones con una consolidada conciencia de lo que fueron los crímenes cometidos durante los años del Holocausto, y obviamente no se reconocen en los excesos del antisemitismo.

Estos actos aislados no reflejan necesariamente un movimiento de  antisemitismo en Europa, no debemos caer en una confusión simplista, debemos ser conscientes de este aspecto.

Usted enseña en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. ¿Considera que la amistad y el diálogo judeo-cristiano pueden ayudar a borrar el odio del antisemitismo?

Precisamente, lo que me llevó a la Universidad Gregoriana fue la apertura cristiana a raíz de la Nostra Aetate y manifestada desde el Concilio Vaticano II, que se ha traducido en actos reales, incluyendo un profundo respeto hacia el judaísmo y así se crea una situación totalmente única a nivel histórico. Un rabino ahora puede venir a enseñar de manera permanente y regular dentro del cuerpo académico más prestigioso del mundo católico.

En este sentido, no podemos evitar la responsabilidad de comprometernos por un diálogo real, respetuoso de las diferencias y tener el coraje para hacer frente a siglos de enemistad e iniciar un camino nuevo. El hecho de que exista esta confianza entre la Iglesia y la Sinagoga, para que yo hoy pueda venir a enseñar aquí en Roma cambia muchas cosas incluso para muchas personas.

Del mismo modo, cuando estaba en el seminario rabínico, tuve varios maestros de la Iglesia que vinieron a enseñarme diferentes aspectos del cristianismo. Estos son los intercambios que realmente requieren valor para ambas partes, que, lamentablemente, pocas personas conocen. Estos intercambios tienen el potencial de generar un verdadero cambio dinámico a largo plazo.


El pasado 19 de enero, el rabino Skorka informó al Sunday Times, la voluntad de Papa Francisco de abrir los archivos secretos del Vaticano para traer a la luz detalles sobre la Iglesia y el periodo oscuro del nazismo y el facismo en Europa. ¿Qué opinión le merece esta noticia? ¿Cómo le afecta?

Sí, por supuesto que me afecta , ya que es un punto muy delicado en las relaciones entre los judíos y los cristianos. Nos da la impresión de que es un punto reconocido por las altas autoridades de la Iglesia, porque han comprendido todo el peso que tiene institucionalmente hacer una revisión critica de la historia.

Es importante que la jerarquía no encuentre una divinización del asunto sino que también se someta al análisis, al cuestionamiento y a la critica. Esta posición le hace adquirir una lado  humano del cuál el judaísmo es profundamente sensible. La información sobre el tema es muy importante para la comunidad judía.

¿Cómo pueden los cristianos contribuir para que no vuelva a propagarse la cultura del odio y eventos símiles al holocausto no se vuelvan a repetir nunca más? 

Cada uno de nosotros debe reconocer que los excesos de la violencia pueden ser interminables, y que todos somos susceptibles de caer en esa trampa.

El peligro para el cristianismo es dormirse en los laureles, considerando que la mayor parte del trabajo se ha realizado y que la relación con el judaísmo es una adquisición definitiva.

Pero no hemos salido del peligro: es en este momento en el cual el peligro es adsorbido por el gueto (suburbio, zona periferica  en que viven personas marginadas). Las relaciones entre los pueblos, entre los países, entre las religiones requieren atención y esfuerzo todos los días.

En la conmemoración del holocausto, algunos piensan que es mejor mantener un momento de silencio y que tiene más valor que las imágenes de los documentales que pueden ser crudas e irrespetuosas de la memoria de las víctimas ¿Qué piensa usted?

Yo diría que es necesario separar las dos cosas. Las imágenes tienen el poder de mostrar lo que algunos pueden considerar como falso. Las imágenes juegan un papel educativo. El principio no es demostrar respeto y cercanía hacia las victimas.El objetivo es transmitir una realidad que ha existido, que no es una invención de la mente y para la cual se necesita ser intimado en persona.

Al lado de esto, existe otra necesidad, que no es de orden didáctico, sino que depende más bien de una incapacidad que hay en comprender, de una negación de poder explicar lo que ha pasado, y en este sentido el silencio es mucho más fuerte que las palabras.

Hay un texto en la Biblia que habla de la muerte de los dos hijos de Aarón, el sumo sacerdote. Moisés intenta explicarle a su hermano porque sus hijos han muerto, y el texto de la Torá dice simplemente que Aarón al escuchar lo que su hermano le dijo este quedó en silencio.

Hay una fuerza muy grande en esta capacidad de hacer frente a una situación espantosa a través del silencio más bien que de precipitarse en explicaciones y criticas como Moisés para justificar lo ocurrido. Creo que hay una verdadera sabiduría y una verdadera fuerza en el silencio, pero creo que no produce imágenes y pierde su poder didáctico. Los dos me parece que son esenciales y complementarios.

[Han colaborado en la realización de este servicio Sólene Tadié y Ary Waldir Ramos Díaz] 

Tags:
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