Nerve: What’s app, Doc?

Vivimos en sociedades  de  expectativas  imposibles,  juicios  implacables  y  mierda  psíquica  sin  fin & nbsp;
(David & nbsp; Foster & nbsp; Wallace)
Como  mensaje,  las  redes  sociales  y  por  extensión  internet  sólo  han  puesto  de  relieve  el  escaso  interés  de  nuestras  vidas  y  opiniones,  reducidas  la  mayoría  de  las  veces  a  comidas  o  cenas  compartidas,  selfies,  un  reaccionario  sentido  de  la  militancia  o  el  compromiso,  gustos  caprichosos,  espiritualidad  infantil,  una  colosal  osadía,  tendencias  censoras,  odios,  envidias,  resentimientos  clasistas,  facilidad  para  la  denuncia,  grandes  lagunas  en  nuestra  educación  y  no  digamos  en  nuestros  conocimientos,  un  insomnio  peligrosamente  generalizado,  carácter  impositivo,  y  – por  encima  de  todo –  una  insaciable  necesidad  de  atención.
Pero  hablo  en  general. En  planos  particulares  nos  permiten  demostrar  si  tenemos  o  no  reflejos  verbales  para  responder  a  una  realidad  cada  vez  más  inabarcable  e  inmediata,  de  la  cual  intentamos  defendernos  con  desigual  eficacia  quizás  porque  en  el  fondo  seguimos  sin  ser  bomberos,  jueces,  soldados,  gestores  o  tan  siquiera  tipos  listos,  por  mucho  que  la  red  insista  en  que  a  través  de  ella  podemos  convertirnos  en  cosas  así  sin  necesidad  de  estudiar,  meditar,  hacernos  un  lifting,  regular  nuestras  comidas,  aumentar  nuestra  capacidad  adquisitiva,  tener  más  tiempo  libre  o  hacer  mejor  uso  de  él,  zanjar  nuestra  relación  con  el  psicoanalista,  aprender  idiomas,  y  ponernos  cachas  en  un  gimnasio.
En  Nerve,  Venus  o  Vee  para  los  amigos (Emma  Roberts)  vive  esa  misma  contradicción,  debatiéndose  entre  una  vida  patética  y  las  extraordinarias  posibilidades  que  va  a  poner  en  sus  manos  una  nueva  App. Realmente  tímida,  envidiosa,  adolescente,  acomplejada,  flacucha  y  de  familia  proletaria,  un  juego  de  moda  la  vuelve  osada,  apetecible,  madura  y  rica.
Si  uno  tiene  que  juzgar  la  credibilidad  de  su  transformación,  enseguida  se  ve  confrontado  por  la  credibilidad  de  las  transformaciones  de  Spiderman  o  Batman,  y  llega  a  la  conclusión  de  que  es  más  plausible  lo  que  le  sucede  a  ella  que  a  nuestros  superhéroes  favoritos. A  estos  últimos  los  podríamos  considerar  un  producto  de  nuestra  imaginación,  mientras  que  a  Vee  podríamos  considerarla  un  producto  de  la  tecnología,  tan  fantasiosa  como  nosotros.
Por  eso  desde  un  punto  de  vista  formal  la  película  aplica  la  capacidad  de  segmentación  y  multiplicación  de  pantallas (o  imágenes)  en  un  iPhone,  creando  confusión,  ambigüedad  e  inquietud  porque  a  veces  es  difícil  determinar  la  perspectiva  desde  la  que  vemos  ciertas  secuencias:  ¿es  Vee  quien  las  filma ? ,  ¿es  su  compañero  de  juego (Dave  Franco) ? ,  ¿alguno  de  los  espectadores ? ,  ¿o  son  los  responsables  de  la  App  para  dejar  claro  su  control  final  sobre  cualquier  posible  eventualidad ?
Slavoj  Žižek  dice  en  Acontecimiento (editado  por  Sexto  Piso  en  2014)  que  la  esencia  de  la  tecnología  reside  en  su  capacidad  para  estructurar  nuestra  forma  de  relacionarnos  con  lo  real.
Neve, & nbsp;
en  la  película  de  mismo  título  es  una  App  que  una  vez  se  descarga  exige  a  sus  usuarios  no  sólo  pagar  una  cuota  sino  también  que  decidan  entre  ser  espectadores  pasivos  o  participantes  activos,  colocando  a  cada  cual  en  su  rol  favorito  aunque  en  el  fondo  todos  sean  parte  de  la  misma  maquinaria  para  producir  dinero,  más  allá  de  las  legislaciones,  la  moral  o  cualquier  otra  barrera.
Quienes  se  deciden  a  actuar  tienen  que  hacer  lo  que  les  pidan  los  espectadores,  en  un  circuito  cerrado  donde  el  mensaje  del  medio  es  simplemente  la  riqueza  gracias  a  los  usuarios,  cuya  participación  puede  considerarse  manipulada  o  irresponsable  dependiendo  de  si  los  vemos  como  pobres  ignorantes  sin  mucha  capacidad  crítica  o  como  seres  de  un  sadismo  creciente  cuando  se  les  conceden  ciertas  libertades.
Vee  tiene  esa  dicotomía  en  cuenta  aunque  actúe  de  forma  audaz,  primero  dándole  un  beso  a  un  desconocido  en  un  restaurante  y  luego  saliendo  casi  desnuda  con  ese  desconocido  de  una  tienda  porque  prefiere  eso  a  robar  un  vestido. La  dicotomía,  sin  embargo,  se  va  al  traste  cuando  acepta  ir  en  moto  por  las  calles  de  Manhattan  violando  los  límites  de  circulación  y  con  los  ojos  tapados. Y  eso  por  no  desvelar  las  pruebas  a  las  que  se  enfrenta  a  continuación. ¿Lo  hace  para  desbancar  la  popularidad  de  su  amiga  Sydney (Emily  Meade)  en  las  redes  y  en  concreto  como  participante  activa  en  el  juego ?  ¿O  para  poder  costearse  sus  estudios  en  la  universidad  californiana  de  Cal  Arts ?  Da  igual. Ninguna  motivación  la  eximiría  de  rendir  cuentas  ante  la  Ley  si  la  pillasen.
La  activa  arquitectura  visual  de  Nerve  sugiere  una  velocidad  a  la  que  difícilmente  puede  ir  nuestro  cerebro  cuando  se  trata  de  tomar  decisiones  responsables,  un  poco  como  seguramente  le  sucede  a  muchos  políticos  hoy  en  día,  vencidos  ante  una  realidad  tan  cambiante  que  resulta  imposible  darle  respuestas  a  la  misma  velocidad  y  que,  a  pesar  de  ello  o  por  ello  mismo,  produce  un  creciente  descontento  al  mostrar  su  ineficacia  para  solucionar  problemas.
La  paradoja,  en  ese  sentido,  se  da  cuando  reparamos  en  que  tampoco  la  tecnología  es  de  gran  ayuda,  más  allá  de  ponernos  al  día  sobre  nuestras  profundas  necesidades  y  las  promesas  incumplidas  por  nuestros  sistemas  sociales,  pero  sin  aceptar  que  la  tecnología  misma  pueda  o  deba  hacer  algo  con  respecto  al  triste  panorama  con  el  que  sobrevivimos.
Entre  tener  y  compartir  a  través  de  Apps  o  redes  sociales,  Nerve  nos  sugiere  que  hay  un  tercer  verbo :  participar. Lo  sugiere  conceptual  y  formalmente  a  través  del  personaje  de  Vee :  con  una  madre (interpretada  por  Juliette  Lewis)  que  vive  en  Staten  Island  y  hace  lo  posible  para  llegar  a  fin  de  mes,  con  un  padre  ausente,  con  la  sombra  de  un  hermano  muerto,  y  con  amistades  de  los  más  variopinto; 
y  a  través  de  su  propio  streaming  cada  vez  que  acepta  un  reto.
Podría  decirse  que  tiene  tanto  de  real  como  de  virtual,  aunque  en  una  película  o  en  las  redes  sociales  hoy  en  día  esa  diferencia  cada  vez  sea  menos  operativa,  como  en  realidad  siempre  lo  ha  sido  si  tenemos  en  cuenta  quiénes  somos  en  soledad  y  en  sociedad,  por  mucho  que  ahora  estar  conectados  nos  haga  pensar  que  no  estamos  tan  solos,  con  gente  dispuesta  a  darnos  cuanto  nos  haga  falta  y  no  sólo  un  like  a  nuestros  posts.
No  hay  nada  resolutivo  ni  objetivo  en  Nerve,  de  la  misma  manera  que  tampoco  lo  hay  en  las  Apps,  en  las  redes  sociales  o  en  internet. Carece  de  esa  capacidad  de  argumentar  tan  propia  de  algunos  usuarios  de  Facebook,  la  mayoría  de  las  veces  de  forma  disparatada,  sin  que  eso  signifique  que  carece  del  carácter  incitador  de  los  buenos  tuits,  en  los  que  las  limitaciones  de  extensión  propician  un  mayor  ingenio,  una  mayor  astucia  o  una  ocasión  de  oro  para  decir  ciertas  cosas  sin  necesidad  de  tener  la  última  palabra. Esa  es  su  mayor  virtud. Puede  que  sus  imágenes,  fruto  de  la  multiplicidad  con  la  que  tendemos  a  participar  en  las  redes,  no  sean  únicas  pero  eso  no  quiere  decir  que  sean  únicamente  imágenes. O  dicho  de  otra  manera:  si  no  piensan,  tienen  la  habilidad  de  hacer  pensar.
Como  nos  recuerda  la  película  y  como  también  nos  recuerda  David  Runciman  en  Política (editado  por  Turner  en  2014),  la  tecnología  a  menudo  nos  empuja  a  creer  que  podemos  esquivar  la  realidad  para  satisfacer  nuestros  deseos  y  necesidades,  que  es  tanto  como  prescindir  de  nuestros  sistemas  sociales  e  incluso  de  nuestra  capacidad  resolutiva,  dejándolo  todo  en  manos  de  corporaciones  cuyo  único  lema  es « todo  por  la  pasta»  aun  cuando  ponen  en  nuestras  manos  instrumentos  tecnológicos  de  dominación  que  en  ocasiones  – muchas –  lo  único  que  dejan  claro  es  que  hemos  acabado  convirtiéndonos  en  sus  esclavos,  en  su  medio  y  no  en  su  mensaje.